СодержаниеСодержание 2
Тема №4 3
Вопрос №1, "Субъекты (творцы и потребители) культуры. 3
Вопрос №2 Мораль в системе культуры. 4
Вопрос №3 Особенности восточноевропейского средневековья (Византия и Древняя Русь) 7
Византия. 7
Древняя Русь. 9
Список использованной литературы 12ВведениеВопрос №1, "Субъекты (творцы и потребители) культуры.
Субъект - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект. Субъект в культурологическом понимании - какая-либо социальная общность или конкретный индивид, реализующий в системе предметно-практической деятельности культуро-созидающее начало, потребление и духовное освоение объектов культуры, воспроизводство себя как человека определенной ист. эпохи. Субъекты культуры и их устойчивые коллективы включают в себя: личности, семьи, родственники. кланы, социально-функциональные группы и коллективы, классы, касты, сословия, социумы, сообщества, социальные организмы, этносы, нации, человечество и т.д.
Человек рассматривается как субъект культуры, создающий жизненную среду для себя и формирующийся под ее воздействием. Это значит, что становление мира культуры является результатом длительного процесса взаимовлияния биологической и социальной эволюции. Здесь можно выделить следующие принципиальные моменты:
1) способность общественного человека продуцировать культуру является итогом взаимодействия биологической и социальной эволюции, включающей в себя эволюцию орудия труда, вследствие чего человек не только творец культуры, но и сам формируется на основе труда и культуры;
2) переход от до человеческой стадии к человеческой происходил постепенно и прогрессирующим образом в течение длительного времени.
Иными словами, не только история развития культуры есть история объективирования духовных способностей, но и история развития духовных способностей человека есть история превращения культуры в "ингредиент" этих способностей.
Мир культуры тесно связан с процессом гоминизации, с процессом перехода от животного к человеку, одним из аспектов которого является переход от определенных инстинктивных, рефлекторных реакций животного на мир к неопределенности человеческого знания. Действительно, животное обладает инстинктами, связанными с научением, регулирующими его поведение в каждый момент жизни. Исследования в области этнологии показывают, что поведение одних животных, живущих в относительно стабильной и неизменной среде, в основном заранее запрограммировано и следует строгому канону, тогда как поведение других животных в условиях меняющегося окружения требует отклонения от стандарта и выбора из нескольких поведенческих альтернатив. Можно сказать, что у животного мир восприятия и мир действия (поведения) сопряжены. У человека же эти два мира опосредованы миром социальной истории и в связи с этим только человек может попасть в ситуацию, когда он действительно не знает, что должен делать.Литература1. Культурология: учебное пособие / Составитель и ответственный редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 1999. - 304 с.
2. Золкин А.Л. Культурология: Учеб пособие для вузов / под ред. Проф. Н.В. Михайловой. - М.: Юнити-Дана, 2001. - 335с.
3. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Феникс. 1995. - 576 с.
4. Крупина В.В. Культура Византии (исторический очерк). Москва. 1986.
5. Клишина Е.М. Культурология. Учебник.1996.
|
