СодержаниеВведение
1. Метафизика Аристотеля: учение о бытии и познании
2. Социально-этические проблемы
3. Учение об обществе и государстве
Заключение
Список литературыВведениеАристотель - величайший древнегреческий философ. Лучший из непосредственных учеников Платона. В отличии от Платона, который был коренным афинянином, Аристотель - пришел в Афины с Севера.
Он родился в 384 году до н. э. В городе Стагире - во Франции, неподалеку от Македонии, в частности от македонской столицы Пеллы. Как чужеземец, он никогда не был гражданином Афин, но всего лишь "мэтеком". Отец Аристотеля Ниномах был по профессии врач и, наверное видный, так как он числился медиком македонского царя Аминты. Таким образом, Аристотель жил в семье, где он мог с юношеских лет приобрести интерес к изучению физической природы человека, а также завязать некоторые связи в македонских придворных кругах.
В 367 г. до н. э. семнадцатилетний Аристотель уехал в Афины для довершения образования и стал слушателем "Академии" - школы Платона, где он пробыл в течении двадцати лет, вплоть до смерти Платона в 347 г. до н. э. В кругу учеников и друзей Платона Аристотель резко выделялся громадной начитанностью и выдающимися умственными дарованиями. Платон в силу опыта и возраста сумел разглядеть гениального юношу и высоко его оценить. Сравнивая Аристотеля, которого он называл "умом", с другим своим учеником - Ксенократом, Платон говорил, что если Ксенократ нуждается в шпорах, то Аристотель - в узде.
Со своей стороны Аристотель высоко ценил Платона. В написанном Аристотелем на смерть Платона стихотворении говорилось, что дурной человек не должен сметь даже хвалить Платона. Однако Аристотель уже в школе Платона увидел уязвимые места платоновского идеализма. Позднее Аристотель скажет: "Платон мне друг, но истина дороже". Платонизм будет подвергнут проницательной, нелицеприятной критике. Но первое время, как это видно из ранних сочинений Аристотеля, он полностью разделяет взгляды Платона.
В 347г. до н. э. главой платоновской Академии стал Спевсипп, а ученики Платона - Аристотель и Ксенократ - вышли из Академии и покинули Афины, переселившись в малоазийскую Грецию. Сперва они живут в Ассосе (Асса), а затем в городе Митилена на соседнем с Ассосом острове Лесбосе. Выбор Аристотеля не был случайным. В Ассосе проживали два ученика Платона - Эраст и Кориск, в Митилену Аристотеля пригласил уроженец Лесбоса Теофрагт - друг и сотрудник великого мыслителя. В Ассосе Аристотель нашел себе жену в лице некой Пифиады - приемной дочери правителя Атарнеи и основателя Ассоса, бывшего слушателя в Платоновской Академии философа Гермия.
Через три года, связанный с Македонией Гермий был предан и казнен персами после жесточайших пыток. Перед смертью он просил передать своим друзьям-философам, что он не совершил ничего недостойного философии, которую он высоко ценил. Признанный героем и мучеником Эллады, Гермий был удостоен памятника в ее религиозном центре - в Дельфах. Надпись к памятнику сделал Аристотель.
В 343 или 342 г. до н. э. Аристотель принял приглашение македонского двора стать воспитателем тринадцатилетнего Александра - сына Филиппа II, и переехал в столицу Македонии Пеллу. Возможно, что это приглашение было сделано, еще когда Аристотель находился в Митилене. Аристотель не пытался сделать из Александра философа, как это сделал бы, по-видимому, Платон, одержимый мыслью, что люди не будут счастливы, пока ими не начнут управлять философы.
Трудно, конечно, сказать, насколько философу удалось облагородить характер македонца - человека, стоявшего, по представлению классического греха, на границе между Эллином и варваром. Отношения учителя и ученика никогда не были теплыми. Не сохранилось почти никаких сведений ни о характере обучения, ни о тенденциях воспитания, на которых остановился выбор Аристотеля; во всяком случае, влияние на Александра этого обучения и воспитания было немилым.
Можно полагать, что в это время Аристотелю удалось убедить царя Филиппа восстановить Стагир - родной город философа, разрушенный македонцами во время войны. Воспитание Александра Аристотелем продолжалось около четырех лет. Впоследствии великий полководец Александр Македонский скажет: "Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену".
В 335 г. до н. э. умер Филипп II и царем Македонии стал Александр. Аристотель возвращается на родину - в Стагиру, где он провел около трех лет. С началом большого персидского похода для Аристотеля уже не оставалось поводов далее пребывать в Македонии, и он возвращается, после двадцатилетнего отсутствия, на пятидесятом году жизни в Афины.
Есть основания полагать, что к этому времени Аристотелем была уже проделана огромная работа, научного характера, работа - собраны естественнонаучные материалы, исторические источники, однако главные из его научных работ были закончены лишь в последние годы его жизни.
Во всяком случае, Аристотель являлся в Афины как человек известный и уважаемый, связанный дружескими отношениями с могущественным Македонским двором, в прошлом - воспитатель молодого македонского царя. При таких обстоятельствах Аристотель решил открыть в Афинах собственную школу. Местом для нее был избран в одном из предместий города гимназий, примыкавший к храму Аполлона Ликейского. По прозвищу этого храма - Ликейский - школа Аристотеля получила название Ликея, подобно тому как школа Платона - название Академии. Чтение лекций Аристотель проводил в аллеях сада, гимнасий, прогуливаясь взад и вперед, - откуда впоследствии учеников его стали называть "перипатетиками" ("прогуливающимися").
По сообщению Геллия, обучение в Ликее имело двоякую форму: "эксотерическую", или преподавание риторики, доступное для всех, и "акроатическую", или "эсотерическую", доступное для одних лишь подготовленных. В программу "эсотерического обучения" входила метафизика, физика и диалектика. Имеются сведения, что Ликей располагал значительной библиотекой. Аристотель преподавал в Ликее двенадцать лет.
После смерти в 323г. до н. э. Александра, положение в Афинах Аристотеля стало крайне опасным, так как поднимается сильное движение антимакедонского характера. В глазах деятелей этого движения Аристотель казался сильно скомпрометированным своими прежними связями с македонским двором. Последовавшие в Афинах события - преследование людей и деятелей промакедонской ориентации - привели к тому, что и против Аристотеля был возбужден процесс. Как это было с Александром и Сократом, мотивировка обвинения была не непосредственно политическая, а религиозная. Аристотель был обвинен в богохульстве. В частности ему припомнили посвящения Аристотелем своему тестю и другу-философу, правителю Ассоса Гермию. Это посчитали как попыткой обожествления последнего. Не дожидаясь суда, Аристотель покинул Афины. Он поселился в Халкиде на острове Эвбея, близ восточных берегов Аттики. В 322 г. до н. э. там же умер.
Он оставил завещание, в котором проявил заботу не только о родных, но даже о рабах. Руководство Ликеем, а также распоряжение библиотекой он завещал Теофрасту.
Аристотель - одно из самых знаменитых древнегреческих имен. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель школы Перипатетиков, Аристотель стал первым систематизатором философского знания Древней Греции.
Труды Аристотеля отличаются потрясающей ум широтой охвата изучаемых проблем. Недаром считается, что многое было осмыслено с помощью воспитанников Ликея (Лиция).
Сочинения Аристотеля прожили огромную историю, многие работы были утеряны, но большинство хранилось лучшими библиотеками мира.
Работы Аристотеля, в зависимости от содержания, можно распределить по следующим группам:
1. Ряд сочинений по логике;
2. Сочинения по физике (в том числе об органической природе и психологии);
3. Метафизика;
4. Этические сочинения;
5. Политика.
Кроме этих проблем Аристотель касался риторики, экономики, а особо - поэтики и целого ряда других исследований, всего насчитывается около 100 книг (2. С.406).
Аристотель делил науки на практические и теоретические, а так же поэтику - науку о творчестве.
К первым он причислял политику, этику, экономику. Рассмотрим "высшую из наук" - метафизику.Литература1. Дж. Реале, Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т 1. Античность. - М.: ТОО ТК Метрополис, 1994. -336 с.
2. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. - М.: ВЛАДОС Русский двор, 1997. -576 с.
3. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч.1./Под ред. Фролова И.Т.. -М.: Политиздат, 1989.
4. Страницы истории философской мысли: Антология. Ч.1./Составитель А.А. Биневский, А.Г. Третьякова. - Владивосток: Из-во Дальневосточного Университета, 1997. -196 с.
5. Канке В.А. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М.: Логос. Владос. Наука, 1997. -352 с.
6. Краткая история философии. - М.: Олимп, 1996. -254 с.
|
|
