Содержание1. Почему "Государство" принято рассматривать как закономерное
следствие объективного идеализма Платона?.............3
2. Опишите модель образцового государства Платона:
а) его социальная структура;
б) система управления;
в) система воспитания и образования граждан;
г) специфические особенности искусства в "идеальном городе".....3
3. Что служит обоснованием иерархической социальной структуры в
платоновском государстве?.....................5
4. Что понимал Платон под социальной справедливостью? Чем
обусловлено это понимание?...................5
5. Когда и с какой целью Платон написал "Государство"?..........5
6. Из скольких частей (книг) состоит "Государство"? Почему работа
так называется? В каком жанре она написана?.............6
7. Какова единая тема всех книг "Государства"? Какие подтемы
развиты в каждой из книг?......................6
8. В чем сходство и различие идеи христианского рая и платоновского
"счастливого города"?.....................7
Список литературы..........................8Введение1. Почему "Государство" принято рассматривать как закономерное след-ствие объективного идеализма Платона?
По распространенному мнению, наибольшее влияние на философию ока-зали теория идей и теория государства - собственно, в сочинении "Государст-во" и были изложены Платоном эти вопросы. По сути же скажем следующее. Согласно теории идей Платона, материя сама по себе не существую; она стано-вится действительно существующей только благодаря действию в ней объек-тивно существующей идеи. Также и в основе государства лежит объективно существующая идея государства (представление о нем) - умопостигаемая идея, содержание которой устанавливается с помощью рассуждений, приведенных в "Государстве". Кстати, по Платону, душа человека есть отражение той же идеи, что и государство: согласно Платону, государство - это тот же человек, только в гораздо более крупном масштабе.
2. Опишите модель образцового государства Платона:
а) его социальная структура;
б) система управления;
в) система воспитания и образования граждан;
г) специфические особенности искусства в "идеальном городе".
а) В идеальном государстве вследствие естественного неравенства людей имеются следующие сословия, соответствующие иерархии добродетелей: 1) в сословие низшей добродетели (самообладание, покорность) входят крестьяне и ремесленники, которые своим трудом обеспечивают материальную основу об-щества; 2) добродетель мужества соответствует сословию воинов и чиновни-ков, которые должны беспрекословно выполнять свой долг, охранять устои го-сударства (извне - отражая нападение врагов, изнутри - охранять законы); 3) сословие правителей, определяющее законодательство и управляющее государ-ством, которому соответствует высшая добродетель - мудрость.
б) Во главе государства стоит Законодатель, опирающейся на высшее сословие правителей (стражей), определяющих законодательство и также управляющих государством (только высшее сословие наделено политической властью). Законодатель в первый раз сам избирает высшее сословие, а затем это звание переходит по наследству. Законодатель управляет государством через стражей; тогда основной проблемой управления является обеспечение того, чтобы стражи выполняли намерения законодателя. Это достигается, во-первых, цензурой образования и воспитания, во-вторых, стратегией "царственной лжи", к которой может прибегать правительство для блага государства. По мнению Платона, с помощью цензуры и "царственной лжи" можно за два по-коления создать веру в любой миф; низшие же сословия в силу присущей им покорности будут следовать этому мифу. Таким образом не непосредственно, а через создание мифа происходит управление государством. Впрочем, в Утопии Платона высшая раса правит бесконтрольно.Литература1. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс, 1994.
2. Платон. Государство // Сочитнения. В 8-ми томах. Т. 3, ч. 1. - М.: "Наука", - 1973.
3. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - М., Издательский центр "Акаде-мия", 1996.
4. Рассел Б. История западной философии. В 2-х томах. Т.1. - Новосибирск: "Издательство Новосибирского госуниверситета", 1994.
5. Философия в системе культуры. Ч.1: Исторические типы философии. Вып.1 / Ильин В. В, Базалин В. Г., Бушуева В. В. и др.; Под. ред. В. В. Ильина. - М.: Изд. МГТУ им Н. Э. Баумана, 1996.
|
