СодержаниеВведение………………………………………………………………………..3
1. Основные черты и значение «Серебряного века» для культуры России…………………………………………………………………………..5
2. Литературные течения серебряного века:
а). Символизм………………………………………………………………..7
б). Акмеизм…………………………………………………………………..11
в). Имаженизм……………………………………………………………….14
г). Футуризм…………………………………………………………………16
Заключение……………………………………………………………………19
Список использованной литературы……………………………………....20
ПриложенияВведениеВведение.
Серебряным веком — в сравнении с золотым, пушкин¬ским, — в истории русской культуры принято называть ко¬нец XIX — начало XX столетия. До сих пор нет единого мне¬ния о его хронологических рамках. Тем не менее его началом считают знаменитую речь Ф.М. Достоевского на открытии памятника Пушкину в Москве (1880), а кон¬цом — программную речь А. Блока «О назначении поэта» (1921). Россия переживала тогда невероятно интенсивный интеллектуальный подъем, в первую очередь — философии и по¬эзии, Считалось, что первым ввел в обиход термин «Серебряный век» Николай Бердяев. Разумеется, уже после Октябрьского переворота. (Правда, документальных подтверждений, что именно Бердяев, не найдено, и сейчас этот факт ставится под сомнение).
Название «Серебряный век» является поэтическим и метафорическим. Его могли придумать и сами представители Серебряного века. У А. Ахматовой оно присутствует в известных строчках: «И серебряный месяц ярко над се¬ребряным веком стыл...». Его употребляет Н.А. Бердяев, А. Белый назвал один свой роман «Серебряный голубь». Редактор журнала «Аполлон» С. Маковский использовал его для обозначения всего времени начала XX века. В самом названии имеется некоторое противостояние предшествующему, золотому веку, когда русская культура переживала бурный расцвет. Она излучала яркий, солнеч¬ный свет, освещая им весь мир, поражая его своей силой, блеском и великолепием. Напротив, искусство Серебряного века стремится быть только искусством. Излучае¬мый им свет предстает лунным, отраженным, сумереч¬ным, таинственным, магическим и мистическим.
Неповторимость серебряного века видится прежде всего в сложившейся в России ситуации с мощ¬нейшим конфликтом эпох, который одним представлялся закатом европейской цивилизации, кризисом христианско¬го сознания, другим — выходом в обновленную жизнь и искусство, возможностью достичь заветных творческих вы¬сот. В то время, когда, собственно говоря, Серебряный век существовал и творился, его создатели и персонажи не задумыва¬лись над тем, как назвать время, в котором они живут. Само выражение Серебряный век заимствовано из «Мета¬морфоз» Овидия. В прологе к этой поэме «Четыре века», Овидий рассказывает о четырех ста¬диях в жизни человечества: Золотом, Серебряном, Медном и Железном веке. Самым счастливым и беззаботным был, ра¬зумеется, Золотой век.
В истории русской культуры Золотым веком называется пуш¬кинская эпоха.
О русской поэзии “серебряного века” существует обширная литература — о ней очень много писали и отечественные, и зарубежные исследователи, в т. ч. такие крупные ученые, как В.М. Жирмунский, В. Орлов, Л.К. Долгополов, продолжают писать М.Л. Гаспаров, Р. Д. Тименчик, Н.А. Богомолов и многие другие. Об этой эпохе изданы многочисленные воспоминания — например, В. Маяковского (“На Парнасе серебряного века”), И Одоевцевой (“На берегах Невы”), трехтомные воспоминания А. Белого; издана книга “Воспоминания о серебряном веке”.
1. Основные черты и значение «Серебряного века» для культуры России.
Серебряный век не может быть связан с именем какого-то одного, или, скажем, двух-трех писателей. Более того, несправедливо ограничивать его только литературой. Процес¬сы, характеризующие Серебряный век, почти одновременно происходили не только в литературе, но и в изобразительном искусстве и архитектуре, театре, музыке и в сфере общест¬венной мысли. Творцов объединяло то, что они осознавали свое время как особое, выходящее за рамки того, что было прежде. Именно в эту эпоху резко изменилось представление об этике художника, о том, как соотносятся творчество и личная жизнь.
Если мы все же попытаемся определить нечто единое для Серебряного века, какую-то основополагающую его линию, то, в первую очередь, нужно помнить, что течения, дав¬шие ему основу, возникли на почве глубокого разочарования в идеологии и художественной практике второй полови¬ны XIX столетия.
Отличительная особенность Серебряного века в том и состоит, что это единственная, пожалуй, эпоха, когда русская художественная культура развивалась в одном русле с европейской.
Началось с усвоения некоторых новаций, появившихся на Западе. В области литературы бесспорно влияние французов Шарля Бодле¬ра, Артюра Рембо, Поля Верлена, Стефана Малларме, бри¬танца Оскара Уайльда, американца Эдгара Аллана По, бельгийцев Мориса Метерлинка и Эмиля Верхарна. Но тогда русская художественная культура обладала на¬столько могучим потенциалом, что она, усвоив зарубежные новинки и, как водится, приспособив их к местным условиям пошла даль¬ше.
Однако никто не станет спорить, что русская поэзия Серебряного века - явление совершенно потрясающее. Никогда одновременно не появлялось столько гениальных поэтов! Кста¬ти сказать, именно Серебряному веку мы обязаны тем, что имеем возможность читать мировых поэтических гениев в перево¬дах. Шекспир на русском языке - это Михаил Лозинский и Борис Пастернак; Данте - Михаил Лозинский.
Сколько длился Серебряный век? Одни считают, что эта эпоха, длиною от силы в четверть века, простирается между временем Александра III и семнадцатым годом XX столетия.
Иногда отсчет пытаются вести с пушкинской речи Достоев¬ского. Вообще Достоевский оказал огромное влияние как на идеологию Серебряного века, так и на его поэтику. До сих пор не осмысленный вполне афоризм Достоевского «красота спасет мир» вполне мог лечь в основу эстетических исканий 1890-х годов.
Особое место в философии и культуре серебряного века заняла тема русской интеллигенции, тот трагический исто¬рический тупик, в котором она оказалась (сборники «Вехи», «Из глубины»).
Художественный уровень, открытия и находки в рус¬ской философской мысли, литературе и искусстве «се¬ребряного века» дали твор¬ческий импульс в развитии отечественной и мировой культуры. Они обогатились не только уроками словесно¬го мастерства, но и новыми темами, идеями в области формы, стиля, жанра, концепции личности и т. д. Не случайно академик Д. Лихачев заметил од¬нажды со сложным чувством: «Мы подарили Западу нача¬ло нашего века...»
2. Литературные течения серебряного века.
Русский символизм.
Русский символизм как литературное направление сложился на рубеже Х1Х и ХХ вв.
Художественным и публицистическим органом символистов был журнал “Весы” (1904 – 1909).
Символизм был первым течением модернизма, возникшим на русской почве. Традиционному познанию мира символисты противопоставили идею конструирования мира в процессе творчества. Творчество в понимании символистов – подсознательно-интуитивное созерцание тайных смыслов, доступных лишь художнику – творцу. «Недосказанность», «утаённость смысла» - символ – главное средство передачи созерцаемого тайного смысла. Символ – вот центральная эстетическая категория нового течения. «Символ только тогда истинный символ, когда он неисчерпаем в своём значении»,- считал теоретик символизма Вячеслав Иванов. «Символ – окно в бесконечность»,- вторил ему Фёдор Сологуб.
Д. Мережковский, Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, В. Брюсов, К. Бальмонт и др.– это группа “старших” символистов, которые явились зачинателями направления. В начале 900-х годов выделилась группа “младших” символистов – А. Белый, С. Соловьев, Вяч. Иванов, А. Блок и др.
Поэзия символистов – это поэзия для избранных, для аристократов духа. Символ – это эхо, намек, указание, он передает сокровенный смысл.
Символизм был явлением неоднородным, объединившим в своих рядах
поэтов, придерживавшихся самых разноречивых взглядов. Одни из
символистов, такие, как Н.Минский, Д. Мережковский, начинали свой
творческий путь как представители гражданской поэзии, а затем стали
ориентироваться на идеи “богостроительства” и “религиозной общественности”. “Старшие символисты” резко отрицали окружающую
действительность, говорили миру “нет”:
Я действительности
нашей не вижу,
Я не знаю нашего
века... (В.Я.Брюсов)
Символисты стремятся к созданию сложной, ассоциативной метафоры, абстрактной и иррациональной. Это “звонко-звучная тишина” у В. Брюсова, “И светлых глаз темна мятежность” у Вяч. Иванова, “сухие пустыни позора” у А. Белого и у него же: “День – жемчуг матовый – слеза – течет с восхода до заката”. Весьма точно эта техника раскрыта в стихотворении 3. Гиппиус “Швея”.
На всех явлениях лежит печать.
Одно с другим как будто слито.
Приняв одно – стараюсь угадать
За ним другое, – то, что скрыто.
Одним из фундаментов русской поэзии XX века был Иннокентий Анненский. Мало известный при жизни, возвеличенный в сравнительно небольшом кругу поэтов, он был затем предан забвению. Даже широко бытовавшие строки «Среди миров, в мерцании светил…» публично объявлялись безымянными. Но его поэзия, его звуковая символика оказались неисчерпаемым кладом.
Особое внимание проявляли символисты к художественному
новаторству — преобразованию значений поэтического слова, развитию
ритмики, рифмы и т.д. “старшие символисты” еще не создают систему
символов; Они — импрессионисты, которые стремятся передать тончайшие
оттенки настроений, впечатлений. Слово как таковое для символистов
утратило цену. Оно стало ценным только как звук, музыкальная нота, как
звено в общем мелодическом построении стихотворения.
Новый период в истории русского символизма (1901-- 1904) совпал с
началом нового революционного подъема в России. Пессимистические
настроения, навеянные эпохой реакции 1980-х — начала 1890-х гг. и
философией А.Шопенгауэра, уступают место предчувствиям “неслыханных
перемен”. На литературную арену выходят “младшие символисты” —
последователи философа-идеалиста и поэта Вл. Соловьева, представлявшего, что старый мир на грани полной погибели, что в мир входит божественная Красота, которая должна “спасти мир”, соединив небесное (божественное) начало жизни с земным, материальным, создать “царство божие на земле”:
Знайте же: Вечная
Женственность ныне
В теле нетленном на землю
идет.
В свете немеркнущем новой
богини
Небо слилося с пучиною вод.
(Вл.Соловьев)ЛитератураСписок использованной литературы.
1. Бавин, С.П.Судьбы поэтов серебряного века : библиогр. очерки / С.П. Бавин, И.В. Семибратова. - М., 1993. – С. 281-283., 375-376.
2. Багновская, Н.М. Основы культурологии: учеб. пособие для студентов вузов. - М, 2004. – C. 204-216.
3. Воспоминания о серебряном веке / Сост.,авт. предисловия и коммент. В.Крейд. - М. : Республика, 1993. - 559 с.
4. История русской литературы XX век. Серебряный век / Под ред.Ж.Нива и др. - М. : Прогресс, 1995. - 704с.
5. Маковский, С.К. На Парнасе Серебряного века / С.К. Маковский. - М.: Наш дом; Екатеринбург : У-Фактория, 2000. – 400с.
6. Маковский, С.К. Портреты современников / С.К. Маковский. - М., 2000. – С.152-159., 638.
7. Русская литература серебряного века/ ред.. В.В. Агеносов.-М.,1997.-С.211-212.
8. Третьяков, В.П. Открытые письма серебряного века / В.П. Третьяков; Санкт-Петербургский фонд культуры. - СПб. : Славия, 2000. - 368с.:ил.
9. Трубина, Л.А. Русская литература ХХ века: учеб. пособие для поступ. в вуз. – М., 1998. –С. 19-42, 60-118.
10. Тух, Б.И. Путеводитель по Серебряному веку : крат. попул. очерк об одной эпохе в истории рус. культуры / Борис Тух. - 2-е изд. - М., 2005. – С. 5 - 19.
|
|
