СодержаниеВведение 3
1. Мифологическая картина мира: создание Земли и Неба, происхождение человека и культуры (искусственной среды обитания) 5
2. Тотемистическое сознание 10
3. Анимизм 13
Заключение 16
Литература 17ВведениеЧеловек, в определенном смысле, продукт земли. Без всякой отвлеченной эмоциональности он, в буквальном смысле, приходит из земли и в землю возвращается.
Явившись в этот мир, он находит, что имеет сознание, что является не только биологической массой, удовлетворяющей свои первичные потребности, но и индивидуумом наделенным не до конца еще изученным даром сознания и, как следствие пытающимся осознать свое место в этом мире, понять окружающее его мироздание и смысл своего существования в нем, используя свою примитивную философию.
И если в современную эпоху, несмотря на глобальные достижения в научном и философском исследовании, эти вопросы ставит себе практически каждый мыслящий человек, то на заре зарождения цивилизации, в силу одиночества человека и полного непонимания происхождения стихийных сил природы, это тем более было необходимо.
Человек эпохи неолита, осматривая свое положение между небом и землей, в период редкого досуга, анализировал свое положение между этими двумя столь непонятными для него сферами. Окружающая его действительность казалась угрожающей, тем более, что эти опасения нередко подтверждались в виде природных катаклизмов. На эту непонятную противоречивую и сложную картину мира необходимо было дать какое либо более или менее удовлетворяющее индивидуума объяснение. При отсутствии каких либо экспериментальных средств и опыта, первобытному человеку ничего не оставалось как создавать мифологическую картину окружающего мира. Передаваемая из поколения в поколения, эта эмпирически не подтвержденная картина мира, уже в силу авторитета предков, не ставилась под сомнение последующими поколениями.
Это мифологическое представление отразилось на первобытной культуре в виде культовых памятников, предметов обихода, погребения, всевозможных воплощенных в материальном виде божеств и идолов.
На протяжении почти всей жизни первобытнообщинного и части рабовладельческого периода жизни человеческого общества религиозные представления и сам окружающий мир воплощались в виде мифов.
Человек, шагнувший в эпоху цивилизации, тем не менее продолжал, как и в первобытные времена, чувствовать себя частью природы. Это подтверждают мифы многих народов, в которых рассказывается о том, что человек произошел от разных частей природы, плоть его от земли, кровь от воды,, дыхание от ветра, глаза от солнца.
В свою очередь и природа наделялась человеческими чертами. Звери и птицы, небесные светила, деревья, - все это считалось одушевленным и сходным с человеком.
Учитывая обстоятельства восприятия человеком окружающего мира, рассмотрим, по возможности более полно созданную человеком на заре цивилизации мифологическую картину мира, которая нашла свое отражение в созданной им культуре в виде среды его обитания куда он, отчасти, перенес воображаемую им картину мира.Литература1. В.М.Хачатурян История мировых цивилизаций. С древнейших времен до конца 20 в. Учебное пособие. Москва. "Дрофа" 2003.
2. Э. Н. Платонова Конспект лекций по культурологи. Высшее образование. Москва. "Айни-Пресс". 2003.
3. Э.Б.Тайлор Первобытная культура Москва. Издательство политической литературы. 1989.
4. Всемирная история т. 1 под ред. Ю.П.Францева. Государственное издательство политической литературы. Москва 1955.
5. История мировой культуры. Под ред. Г.В.Драча. Ростов на Дону "Феникс" 2004.
|
|
