СодержаниеВведение 3
1. История возникновения и изучения проблемы смысла человеческого бытия 5
2. Теория Эриха Фромма о смысле человеческого бытия 10
3. Идеи Виктора Франкла о смысле человеческого бытия 18
Заключение 28
Список литературы 30ВведениеСмыслом жизни (деятельности), при представленном выше понимании смысла, не может быть, например, наслаждение, ибо оно есть внутренне со-стояние субъекта. По той же логике человек не может стремиться к счастью, он может искать лишь причины для счастья. Борьба за существование и стремле-ние к продолжению рода также оправданы лишь постольку, поскольку сама жизнь уже обладает каким-то независимым от этого смыслом.
Человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осущест-вить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. Франкл убе-жден, что в служении делу или любви к другому человек осуществляет сам се-бя. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партне-ру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания.
Каждому человеку необходимо осознавать, в чем смысл его жизни. Смысл жизни - это стратегия, стержень жизни. Стремление к поиску и реализации че-ловеком смысла своей жизни немецкий психолог В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющую-ся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных на-блюдений, клинической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки.
Смысл жизни как духовно-нравственная проблема предполагает анализ глубинных запросов человеческой души, выяснение предельных структур че-ловеческого сознания, соотношение природных, психических и нравственных качеств личности.
Смысл понимается как "разумное основание", "идеаЛитературамеждисциплинарного подхода // "ВФ". - № 11. - 2001. - с. 25 - 40.
2. Добреньков В. И., В поисках свободы и справедливости. - М.: Наука, 2003.
3. Добреньков В. И., Неофрейдизм в поисках "истины" (Иллюзии и заблуж-дения Эриха Ф.). - М.: Инфра - М, 2004.
4. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. - М.: Филинъ, 2002.
5. Ждан А.Н. История психологии. От античности до наших дней. - М.: Ин-фра-М, 2002.
6. Климов Е.А. Социальная перцепция: объяснение и понимание // Развитие социально-перцептивной компетентности личности. Материалы научной сессии, посвященной 75-летию академика A.A. Бодалева. - М.: РАГС, 2001.
7. Немов Р.С. Психология. - М.: Дрофа, 1998.
8. Психологический словарь под ред. Зинченко В.П., Мещерякова Б.Г. - М.: Педагогика-Пресс, 2003.
9. Психология: Учебник для студентов высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн. Кн.1. общие основы психологии. - 3-е издание. - М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 1997.
10. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 2000.
11. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М.: Дрофа, 2004.
12. Фромм Э. Духовная сущность человека // Философские науки. - № 8. -2000. - С. 85-95.
13. Фромм Э. Душа человека. - М.: Знак, 2002.
14. Фромм Э. Иметь или быть? - М.: "Прогресс", 2000.
15. Фромм Э. Психоанализ и религия. - М.:"Прогресс", 2004."
|
|
