Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВА И МОРАЛИ КАК СИСТЕМ НОРМАТИВНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ 5
1.1. Мораль как регулятор общественных отношений 5
1.2. Понятие права и его содержание с позиций морали 10
ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ 13
2.1. Соотношение права и морали 13
2.2. Проблемы нравственности в российском обществе 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23













ВВЕДЕНИЕ
Современное российское общество находится на трудном этапе своего развития. Станов-ление рыночных отношений, постоянно идущий процесс демократизации и другие изменения в жизни государства постоянно привлекают внимание к проблемам нравственности, права и пра-вопорядка. Нравственное и духовное воспитание оставляет желать лучшего. В условиях совре-менной действительности значительная часть населения (особенно молодежь) не имеет нравст-венных ориентиров. Стремление людей к карьере, к материальной выгоде порождает унижение достоинства, лишение материального и морального блага других людей.
Отношения в обществе регулируются различными социальными нормами. Главная роль принадлежит праву и морали, которые регулируют практически все важные сферы обществен-ной жизни людей. Право дает определенные возможности, а мораль - справедливость. Всеоб-щая Декларация прав человека, утвержденная Генеральной Ассамблеей ООН от 10 декабря 1948 года провозгласила: « Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Каждый имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». В даль-нейшем эти постулаты вошли и в Декларацию прав и свобод человека и гражданина РСФСР от 22 ноября 1991 года. Эти же гарантии закреплены в статье 15 Конституции РФ 1993 года.
Мы все хотим жить в правовом государстве, поэтому право и мораль представляют особую ценность. Право и мораль есть взаимодополняющие друг друга понятия и от их эффективного взаимодействия зависит законность и правопорядок в стране, а также правосознание граждан. Правосознание одна из форм сознания человека и общества и существует рядом с политиче-ским, экономическим, религиозным, нравственным сознанием. Но все они взаимодействуют между собой, так как они основаны на отношениях между людьми в различных сферах жизни. Люди оценивают право с позиции добра и справедливости. Конечно, требование морали закре-плены в законодательстве, но механизмы реализации не работают в нынешних условиях. Имен-но поэтому исследование проблемы взыимодествия права и морали в современных условиях является одной из главных задач юридической науки, а нравственно-правовое воспитание в на-ши дни становится приоритетным.
Проблемы права и морали исследовались еще дореволюционными правоведами и фило-софами. Были опубликованы труды Соловьева В.С., Трубецкого Е.И., Тарановского Ф.В., Чи-черина Б.И. и др. В советский период также выходили публикации на эту проблемную тему. После перестройки российские реалии значительно изменились. Ушли в прошлое социалисти-ческие идеалы и принципы. А проблема ценностей не ставилась в теории государства и права в советское время; считалось, что они раз и навсегда установлены официальным мировоззрением. А поскольку официальной идеологии нет, она запрещена Конституцией 1993 года, правоведы должны объяснить, какими ценностями они руководствуются и как они понимают справедли-вость, свободу и равенство, которые призваны лежать в основе права и морали. Среди совре-менных российских ученых, занимавшихся этой проблемой можно отметить: Графского В.Г., Дробницкого О.Г., Лукашеву Е.А., Матузова Н.И. и др.
Цель исследования состоит в том, чтобы на основе анализа научной и учебной литературы, действующего законодательства, судебной практики комплексно исследовать актуальные про-блемы взаимодействия права и морали. Определить и оценить состояние права и морали в со-временном российском обществе, охарактеризовать их общие черты, их различия, их противо-речия. А также обозначить проблемы нравственности в российском обществе.
Научные методы познания: исторический, сравнительно-правовой Функциональный, ста-тистический. Теоретической основой исследования является специальная юридическая литера-тура. Эмпирической базой являются международные правовые акты, российские нормативно-правовые документы, а также материалы судебной практики.

Глава 1. Общая характеристика права и морали как систем нормативного регулирования социальных взаимодействий
1.1. Мораль как регулятор общественных отношений

Мораль регулирует все сферы общественных отношений. Являясь основой правовых норм, она представляет собой совокупность жизненных принципов и взглядов общества. Мо-раль имеет «вездесущий, всепроникающий характер». Она неотделима от поведения людей, она проявляется в осознании человеком себя как личности, поступающей согласно собствен-ным убеждением, независимо от других. Отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самосознательное решение то-го, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках, взаимоотношениях и делах.
Мораль – форма общественного сознания. Восприятие и осознание моральных требований различными людьми неодинаково, и зависит от нескольких условий: материального, социаль-ного, политического положения субъекта, образа жизни, а также его мировоззрения, состояния его психики, его системы ценностей, образа мыслей. Мораль имеет сложную структуру: в нее входят идеи, принципы, убеждения, чувства, эмоции и т.д.
Если право формируется государством в процессе целенаправленного нормотворчества, то мораль складывается стихийно, постепенно, по мере осознания и признания нравственных идеалов большинством членов общества. Норма права становится общеобязательной сразу, с момента вступления в силу соответствующего источника. Мораль же не вводится в действие с определенной даты, она оказывает влияние постепенно, по мере ее осознания общественным сознанием. Нельзя точно указать ни время, ни причины, ни порядок возникновения тех или иных этических норм, ни срока их действия. Возникая постепенно, они незаметно уходят в прошлое, теряют силу. В отличие от права, носящего государственно-волевой характер, мораль имеет общественное происхождение, формируется и содержится в сознании людей.
Нормы морали не обладают признаком формальной определенности, они не закрепляются в письменной форме и содержатся в сознании людей – индивидуальном и общественном. Ино-гда моральные ценности выражаются через фольклор, искусство, массовую культуру. Нормам морали присущ высокий уровень обобщения. В целом они не конкретны, им не свойственна де-тализация. Однако даже при отсутствии такой формализации все члены общества прекрасно знают содержание основных моральных требований.
Нормы морали в отличие от норм права основываются на свободном и самостоятельном убеждении и исполняются добровольно. Моральные требования, предъявляемые к людям, и контроль за их исполнением осуществляется иными средствами духовного воздействия: через чувство долга, а также через оценку и самооценку поступков. Ответственность за нарушение человек несет перед самим собой. Выражается это в чувстве вины и стыда. Некоторые санкции могут последовать со стороны общества (общественное порицание). Нормы морали опираются на представлении о добре и зле, чести и достоинстве, порядочности. Моральные нормы обеспе-чиваются общественным мнением.
Немецкий философ Гегель называл право, мораль и нравственность тремя последователь-ными ступенями развития «объективного духа». В современной отечественной науке схожую позицию занимает В.С. Несесянц. Он отмечает: « отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самосознательное ре-шение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках и делах».
Мораль относится к важнейших ценностей общества, охраняемых законом. В большинст-ве случаев правовые принципы являются и моральными принципами. Например; достоинство личности, свобода, равенство, честь и др. Честь - объективная оценка личности, определяющая отношение общества к человеку, это социальная оценка моральных и иных качеств личности. Достоинство – внутренняя самооценка личности, осознание своих личных качеств, способно-стей, своего общественного значения. Эти определения относятся к моральным критериям. Защита же чести и достоинства – это уже правовой критерий. Когда моральная норма закрепля-ется в праве, она становится правовой, но вместе с тем не теряет своего нравственного значе-ния. Например, моральная обязанность содержать несовершеннолетних детей или нетрудоспо-собных родителей является и правовой обязанностью. Тоже можно сказать о защите прав и свобод человека.
Институт прав и свобод человека и гражданина, основанный на моральных принципах признал человека высшей ценностью, а не средством развития общества и государства. Впер-вые это было закреплено на международном уровне Всеобщей Декларацией прав и свобод че-ловека и гражданина, принятой 10 декабря 1948 года. Затем были приняты другие международ-ные пакты об экономических, социальных, культурно-правовых, гражданских и политических правах и целый ряд международных документов, принятых ООН. В Российской Декларации прав и свобод человека и гражданина 1991 года были продублированы положения международ-ного права. А Конституция 1993 года закрепила, что достоинство личности охраняется государ-ством (ч.1 ст.21). Конституция гарантировала судебную защиту этих прав (ст. 18).
Принцип приоритетной защиты прав и свобод человека находится в основе гражданского законодательства Р.Ф. Оно основано на морально-правовых ценностях, таких как равенство и свобода участников гражданских правоотношений. Защита нравственных ценностей гаранти-рована законодательством о защите жизни, здоровья. Например, Федеральный закон «об основ-ных гарантиях прав ребенка в Р.Ф.» от 24.07.1998 года признал приоритетным « воспитание вы-соких нравственных качеств, патриотизма и гражданства». Эти морально-этические (нравст-венные) принципы современного российского права составляют естественные законы, симво-лизирующие основные фундаментальные права человека. К этим естественным законам отно-сятся: свобода, равенство, право на жизнь, право на собственность, безопасность, достоинство, справедливость, семья и т.д.
Еще один нравственный принцип – принцип справедливости. Он как никто другой близок к морали. Справедливость – морально-правовая категория с исторически меняющимися пред-ставлениями о неотъемлемых правах человека. Она подразумевает требования соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социаль-ным положением, между их правами и обязанностями. Справедливость объясняется этиками как специфически моральная, а юристами – как специфически правовая.

Введение

1.2. Понятие права и его содержание с позиций морали

Право и мораль – две самостоятельные нормативно-ценностные системы. Мораль неотъ-емлемая сторона духовной жизни людей, предмет изучения философии, правовой науки. Она одновременно является и регулятором общественных отношений и, нормой поведения.
Право не может быть поставлено рядом с такими духовными ценностями, как научная ис-тина, нравственное совершенство. Значение его более относительно, его содержание создается отчасти изменчивыми экономическими и социальными условиями. Одни видят в праве только этический минимум, другие считают неотъемлемым элементом принуждения. Но право в большей степени дисциплинирует, чем логика или систематические упражнения воли. Право по преимуществу социальная система, единственная социально дисциплинирующая система.
Право одно из самых сложных общественных явлений. Поиск правопонимания ведется многие века. В правопонимании отражаются представления людей об обществе, о его критери-ях и духовных ценностях. И поскольку развивается человеческое общество, изменяются усло-вия жизни, их представления, идеалы, будут меняться и представления о праве. Существуют разные подходы к содержанию права. Все видят в праве общественный порядок, но для одних порядок основан на насилии и подавлении интересов одних групп общества над другими, а для других – на учете общих интересов.
Например, В.А. Четвернин отвергает нравственный характер права. Он рассматривает пра-во, как один из элементов персоноцентризма, а персоноцентризм воспринимается им как выс-шее достоинство цивилизации. «При этом для права безразлична моральная сторона дела – право, как формальная свобода дает свободу эгоистического удовлетворения интересов… Пра-во не заставляет субъектов правового регулирования учитывать интересы друг друга». Если право не нравственно, то мораль должна придавать праву нравственную ориентацию. Но дальше он рассуждает, «мораль и религия не воспринимают человека, как автономного индиви-да. Наоборот, мораль и религия видят в человеке субъекта, который сам зависит от социального целого и других членов общества, от которого в свою очередь, зависят другие члены общест-ва».
Две другие противоположные позиции рассмотрел В.М. Шафиров. Первая исходит из мо-ральной определенности и обоснованности права и, следовательно, из признания верховенства морали над правом. Вторая, подчеркивая наличие сходства взаимосвязи права и морали вместе с тем считает идею приоритета морали над правом неконструктивной.
Идея превосходства морали над правом получило распространение в XX веке в пар-тийных документах и трудах ученых социалистических стран «В процессе перехода к комму-низму,- указывалась в Программе КПСС,- все более возрастает роль нравственных начал в жиз-ни общества, расширяется сфера действия морального фактора, и соответственно уменьшается значение административного регулирования взаимоотношений между людьми». Это говорит о том, что правовые нормы начинают в значительной степени опираться на внутреннее убежде-ние и общественное мнение, иначе говоря, приближается к моральным нормам.
Против этой позиции решительно высказался С.С.Алексеев: «Бытующий взгляд о неком превосходстве морали, о якобы присущем ей первенстве в отношении права не имеет сколько-нибудь серьезных оснований. Более того, нужно полностью отдавать себе отчет: негативные стороны характерны не только для юридического регулирования, но не в меньшей мере и для морали как нормативно- ценностного регулятора… мораль – регулятор более мягкий, более че-ловечный. Уступчивый и покладистый, нежели право с его суровыми процедурами и санкция-ми…на самом деле суровые и жесткие черты права во многом коренятся не в чем ином, как в морали в ее бескомпромиссных, нередко максималистских, предельных требованиях, безог-лядных императивах».
Несогласие среди ряда ученых вызвала утверждение о том, что право является частью мо-рали. На самом деле право не является частью морали, как и мораль – частью права.
Право тесно связано с государством. Оно закрепляет наиболее важные отношения в обще-стве. Право по своему содержанию по своей социальной сущности является средством общест-венного согласия, компромисса. Право есть нормативно закрепленная справедливость. Как отметил правовед Трубецкой Е.Н., « право есть внешняя свобода, представленная и ограниченная нормой». Право призвано выражать и обеспечивать упорядоченное и оцивилизованное поведение людей, высокий статус, достоинство личности во всех сферах жизни общества. Эта сторона юридического регулирования имеет глубокие общечеловеческие основания и является предметом оценки с точки зрения общепризнанных элементарных норм .
Справедливость в представлении людей всегда увязывалась с правом. Если видеть в праве нормативно закрепленную и реализованную справедливость, то можно рассматривать ее как обеспечение интересов и прав человека. Все это сочетается с правовым регулированием, с уста-новлением взаимных прав и обязанностей. Близость права и справедливости очевидна. Совре-менное общество характеризуется противоречивыми интересами различных людей, социальных групп и слоев. Принятие справедливого решения на уровне общества заключается в учете инте-ресов людей и в поиске компромисса. Функции права как средство компромисса соответствуют справедливости. Идеи справедливости закрепляются в правовых нормах. Справедливость, как сочетание прав и обязанностей охватывает все отношения в обществе.
Иначе проявляется справедливость как соотношение прав и обязанностей в отношениях ответственности. Здесь справедливость заключается в соответствии между нарушением и мерой наказания. Такое соответствие проводится в нормах уголовного, административного и граж-данского законодательства. Все меры ответственности применяются только за виновные дейст-вия. Конечно, справедливость шире права. Те справедливые идеи, которые обрели нормативное закрепление в законе и были проведены в жизнь, стали правом.
Рассмотрим основные функции права. Функции выражают наиболее существенные, глав-ные черты права. Важнейшими признаками функции права является постоянство и динамизм. Постоянство характеризует стабильность, непрерывность, длительность ее действий. Право ак-тивно реагирует на все изменения в государстве и в обществе, изменяется и развивается парал-лельно с ними. В этом проявляется динамизм функции права. Некоторые функции права на-прямую связаны с государством, которое может легитимно использовать средства принуждения в случае нарушения норм права. По мнению Т. Ю. Шидловской, функции права включают в себя следующие группы: социальные, политические (государственные) и юридические.
Социальные функции права выражают те ценности, которые право дает обществу. К ним относятся статическая, динамическая, информационная, аксиологическая. Статическая функция позволяет праву закрепить достижения общества, стабилизировать отношения между людьми. Динамическая функция характеризует право как средство развития, реагирует на все изменения в мире. Информационная функция права, обеспечивает гражданам выбирать варианты поведе-ния, отличать их от запрещенных правом. Информационная функция – средство социальной информации. С помощью этой функции государство доводит до граждан информацию о раз-личных правовых актах. Аксиологическая функция характеризует право, как нормативный ре-гулятор поведения. Политические функции права совпадают с функциями государства, это ос-новные направления правового воздействия на общество, осуществляемые через право. Это экономическая, политическая, социальная, идеологическая, воспитательная, экологическая и т.д. Особенно актуальна для нас воспитательная функция. Одной из важнейших задач воспитательной функции права является формирование правосознания, стимулирование к правомерному поведению, к правопорядоку. Воспитательная функция оказывает влияние на осознание человеком его достоинства и самооценку.

Глава 2. Проблемы взаимодействия права и морали
2.1. Соотношение права и морали

Являясь важнейшими средствами социальной регуляции, право и мораль руководят по-ступками людей, вносят порядок в их взаимоотношения и формируют модель поведения. Пра-во и мораль, действуя в сфере общественных отношений, развиваются вместе с обществом, а их взаимоотношения в различные периоды приобретали различные формы. Ни право без нравст-венности, ни нравственность без права не могут рассчитывать на прочное существование и раз-витие. «Право - категория этическая, нет и не может быть права, к которому не приложимы были бы моральные оценки, прежде всего с позиций добра, зла, честного, бесчестного…»

Заключение

Литература

1. Конституция РФ от 12 декабря 1993 г.// Росс. Газета. 1993. № 237. 25 дек.
2. Всеобщая декларация прав человека: Принята 10.12.1948 Генеральной Ассамблеей ООН. // Российская газета. 1995. 5 апреля.
3. Декларация прав и свобод человека и гражданина от 22 ноября 1991 года // Ведомости СНД РФ и ВС РФ 1991. № 52
4. Гражданский Кодекс Российской Федерации, часть первая от 30.11.1994 № 51-ФЗ (ред. от 05.02.2007) // Собрание законодательства РФ. 1994. № 32. Ст. 3301.
5. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 26.12.2007) // Со-брание законодательства РФ. 1996. № 25. Ст.2954.
6. Уголовно-процессуальный Кодекс Российской Федерации от 18.12.2001 № 174-ФЗ (ред. от 06.12.2007). // Собрание законодательства РФ. 2001. № 52 (ч.1). Ст. 4921.
7. Семейный Кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 г. № 223-ФЗ (ред. от 21.07.2007) // Собрание законодательства РФ. 1996. № 1. Ст. 16; СЗ РФ. 2007. № 30. Ст.3808.
8. Федеральный закон от 25 июля 1998 г. N 35-ФЗ (ред. от 27.07.2006) «О противодействии терроризму» // Собрание законодательства РФ. 2006. N 11. ст. 1146.
9. Закон РФ от 27.12.1991 ФЗ № 2124-1 (ред. от 16.10.2006) «О средствах массовой информа-ции» // Ведомости СНД и ВС РФ. 1992. № 7. Ст. 300.
10. Указ Президента РФ от 16 мая 1996 г. № 724 «О поэтапном сокращении применения смерт-ной казни в связи с вхождением России в Совет Европы». // Собрание законодательства РФ. 1996. № 21. Ст.2468.
11. Абросимова О.К. Взаимодействие права и морали в современном российском обществе: Ав-тореф. дис… кандидата юрид. наук. / О.К. Абросимова; СГАП. 2001. 192 с.
12. Алексеев С.С. Восхождение к праву. М., 2001.
13. Арутюнов Н.Д. О стыде и совести. Языки этики М., 2000.
14. Байтин М.И. Принцип всеобщего равенства перед законом и судом. // Государство и право. 2005. №8.
15. Боголюбов С.А. Нравственность в правовой охране окружающей среды. // Государство и право. 2005. №8.
16. Васильев А.В. Теория государства и права. М.: Изд-во Флинта, 2005.
17. Вопленко Н.Н. Право в системе социальных норм. Волгоград, изд. ВолГУ, 2003. 83с.
18. Графский В.Г. Нравственное в праве: самоочевидные и другие проявления моральности и нравственности права // Государство и право. 2005. №8.
19. Духно Н.А. Нравственность, право и правопорядок в России. // Государство и право. 2005. № 8.
20. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. М.: Юрист, 2004.
21. Косачев К. Смертная казнь в России. Актуальные новости от 30.06.2006.// Информ. агенство « REGION.RU./ Россия. Регионы.
22. Кудрявцев В.Н. Избранные труды по социальным наукам. Политология. Идеология. Этика. М.: Наука, 2002. 387 с.
23. Лившиц Р.З. Теория государства и права. // http// teoriya. chat. RU.
24. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.; Наука, 1986. 264 с.
25. Мартышин А.В. Нравственные основы теории государства и права. // Государство и право. 2005. №7.
26. Михайлова И.А. Актуальные проблемы возмещения вреда, причиненного гражданину неза-конным привлечением к уголовной ответственности. // Юрист. 2006. № 4.
27. Москалькова Т.Н. Культура правовой деятельности. Нравственный аспект. Омск: Юриди-ческий институт МВД, 2007. 288 с.
28. Нерсесянц В.С. Теория государства и права. Учебник. М.: Норма-Инфра М, 1999.
29. Петропавловский Р.В. О понимании морали, ее сущности. Мораль: противоречия и кон-фликты. М., 1987.
30. Потапенко С. Правовая позиция ВС РФ по диффамационным спорам/ С.Потапенко // Ин-форм. агенство RFN.RU.
31. Проблемы теории государства и права / под. ред. Марченко М.Н. - М.; Юрист, 2005. 350 с.
32. Тасаков С.В. Нормы нравственности как социальный фундамент уголовного права. // Рос-сийская юстиция. 2005. №12.
33. Теория государства и права / Под ред. Венгерова А.Б. М.: Изд-во Олма 2004. 608 с.
34. Теория государства и права / Под. ред. Корельского В.М., Перевалова В.Д. М.; Норма. 2006. 595 с.
35. Теория государства и права / Под. ред. Матузова Н.И., Малько А.В. М.: Юристъ. 2006. 542с.
36. Харчев А.Г. Мораль, нравственное воспитание. // Воспитание молодежи в духе нравствен-ности в условиях развитого социализма. Л., 1974.
37. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Хрестоматия. М.: Изд-во Интерстиль. 1999.
38. Четвернин В.А. Понятие права и государства. Введение в курс теории государства и права. М., 1997.
39. Шафиров В.М. Естественно-позитивное право. Введение в теорию. Красноярск, 2004.
40. Шидловская Т.Ю. Соотношение права и морали в правотворческом процессе: Автореф. дис.. канд. юрид. наук. / Т.Ю, Шидловская – М: Академия управления МВД., 2005. – 227с.