СодержаниеТворческая активность сознанияВведениеСознание человека-что это? Этот вопрос занимал многих мыслителей и философов. Изучение сознания в философии, начиная с Декарта, базировалось на признании возможности непосредственного и прямого знания о содержании опыта сознания. В этом и заключался главный смысл декартовского "когито", согласно которому каждое индивидуальное Я может обнаружить в своем опыте сознания два рода идей. Во-первых, идеи, которые проявляются, когда данное Я страшится, желает, переживает и т. д. Это - разного рода аффекты, эмоции, суждения и т. д. Во-вторых, идеи - образы вещей, т. е. мысли о конечных и бесконечных вещах (боге, душе и т. д.). Идеи первого рода принципиально неотделимы от Я, и, с точки зрения Декарта, рассуждать об их истинности бессмысленно. Что бы ни воображало каждое Я (химеру, бога, дерево и т. д.), одинаково истинным будет то, что именно это Я воображаю и то, и другое .
С точки зрения Гегеля, сознание по форме - есть отношение Я к не-Я, но такое, в котором Я различает себя от не-Я и знает об этом различии. По содержанию оно есть отношение мысли (Я) к внешности; это отношение деятельно и реализуется через рассудок и разум; цель этого отношения - снятие внешности (идеальность), благодаря чему сознание и выходит к знанию о том, что в своей истине Я.
Сознание существует всегда как индивидуальное и личностное. Именно в индивидуальном сознании рождается эмпирический мир "фактов", "явлений", "событий" и т. д. Никто не может заранее однозначно определить, каким будет содержание того или иного индивидуального сознания до включения индивида в эмпирические акты эксперимента или наблюдения. Содержание сознания индивидов зависит от жизненного пути, пЛитература
|
