СодержаниеВведение 3
1. "Соборность" 4
2. "Всеединство" 6
Заключение 8
Список литературы 10ВведениеВведение
Очевидно, что сегодняшняя социальная действительность предстает в качестве индивидуалистического типа общества1, во многом это обусловлено происходящими процессами глобализации (а точнее, процессами, ведущими к созданию "универсальной цивилизации"). В данных обстоятельствах социальное единство, солидарность, сословная и религиозная взаимосвязность уступили место параметрам личностного характера: независимости индивидов, их постоянному стремлению действовать, быть суперактивными, самостоятельными. Теперь плюрализм во взглядах, мнениях и социальных установках стал принципом жизни человека, его социальной стратегией. Современность обращает не к будущему, не к прошлому, но постоянному настоящему: важно успеть все сейчас, поэтому символом настоящего является время - постоянно бегущее и неуловимое для человека, теперь ничто и никто не в праве утверждать себя надолго, тем более, навсегда. Человек опирается и надеется только на себя самого, поэтому не случайно современность обозначается как "эра абсолютного субъективизма". Однако индустриально-урбанизированное существование человека ведет к нарушению чувства индивидуальности (А. Этциони), к его конфликту с самим собой и к пониманию личностного несовпадения со стереотипным форматом социальных практик. Выражением чего становится депрессивное состояние (общества - в том числе), ставшее образом современности. Поэтому значим вопрос о "социальных ориентирах" человека, так как последний все чаще оказывается предоставлен сам себе.
Цель работы: Рассмотреть "всеединство" и "соборность" как русский вариант гражданственности.
Задачи:Литература1. Алексеев П.Ф., Панин А.В. Философия.-М.: Мысль, 2005-415с.
2. Бердяев Н. Творчество и объективизация.-М.: Мысль, 2001-348с.
3. Кондаков Н.В. Культура России. М., 2001.-345с.
4. Культурология./Под ред. Г.В. Драча.-Ростов н/Дону.: Феникс., 2005.-576с.
5. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 2001. -348с.
|
