Содержание1. Понятие достоинства 3
2. Как сохранить достоинство? 8
3. Исторические изменения понятия достоинства 12
4. Достоинство, гордость, гордыня 19
Список использованной литературы: 25ВведениеПонятие человеческого достоинства говорит нам об особой ценности человека. Чувство собственного достоинства - это переживание собственной ценности и утверждение ее, возможно, вопреки обстоятельствам.
Проблема достоинства была освещена в этических трудах выдающегося немецкого мыслителя XVIII в. Иммануила Канта. Кант утверждал, что человек как разумное существо никогда не может быть лишь средством подобно простой вещи, а всегда является целью сам по себе. Именно из разумности человека возникает, по Канту, его достоинство - особая ценность и значимость людей как личностей.
Каждый человек обладает достоинством в силу своей разумности и принадлежности человеческому роду, таким образом, достоинство - родовое качество разумных существ. Способность сознавать, ставить цели, следовать нравственному закону - это то, что поднимает людей над слепой природой, живущей только стихийными влечениями, находящейся в тисках необходимости. Человек причастен разуму и свободе, и это делает его достойным особого положения в мире. Каждый, считает Кант, обязан чувствовать, что он достоин истинно человеческого отношения, должен обладать глубоким самоуважением, признавать в себе существо с особым статусом в бытии. При этом, утверждает великий моралист, каждый должен также признавать и уважать достоинство других людей. Все люди равны в своем достоинстве, в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых.
Идеи И.Канта о достоинстве стали основополагающими для рационалистической этической мысли последних столетий. Кант основывает достоинство на разумности как собственно человеческом качестве, и, будучи автором безрелигиозным, ни словом не упоминает о Боге. В противоположность И.Канту вся религиозно-философская западноевропейская традиция усматривает достоинство человека в его богоподобии. Господь создал человека по своему образу и подобию, он вложил в него дух, который выше ограниченного земного разума, и хотя человек согрешил и пал, он сохраняет свою глубинную связь со Всевышним. Человек как духовное существо обладает свободой - вполне Божественной прерогативой - и способностью к творчеству. Его душа бессмертна, вечна, и этим он в корне отличается от всех других живых существ. С точки зрения христианства, человек должен быть смиренным и испытывать страх божий, и все же он обладает особым достоинством и особой полнотой бытия: он соединяет в себе бессмертное духовное начало и телесность, плотскую материальную завершенность. В этом смысле человек даже выше ангелов, потому что те - только духи, а он - универсальное единство духа и материи, посюстороннего и потустороннего, смерти и бессмертия.
Достоинство человека - в его возможности, будучи земным существом, выбрать путь к Богу, правильно употребить свою свободу, добровольно протянув руку навстречу Христу.
И в религиозной, и в безрелигиозной традиции достоинство человека понимается как его способность подняться над детерминацией природными условиями, как способность возвыситься и стать над игрой бессознательных сил, пытающихся смять его и подчинить себе. Дух и разум - те внутренние инстанции, благодаря которым мы достойны лучшей судьбы, чем судьба камня, катящегося с горы, именно они дают нам право уважать и ценить себя.
Если философы отрефлексировали смысл понятия "достоинство" именно как ценность каждого человека в силу обладания им разумом, духом и свободой, то в массовом сознании представление о достоинстве издревле имеет по крайней мере три взаимосвязанных, но различных аспекта. Однако всех их объединяет одно: достоинство перестает быть принадлежностью каждого, оно является прерогативой определенных личностей и групп, обладающих некоторыми моральными, духовными и социальными качествами. Собственно человечесЛитератураСписок использованной литературы:
1. Архангельский Л.М. Курс лекций по этике. М. 1974.
2. Кокорев Л.Д. Этика. Учебное пособие. Воронеж. 1993.
3. Словарь по этике/Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. 6-е изд. М., 1989.
4. Строгович М.С. Проблемы этики. М. 1979.
5. Титаренко А.И. Этика. Учебное пособие. М. 1980.
6. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону. 1999 г.
|
|
