СодержаниеВведение 2
Глава I. Историографии 17
Глава II. Политика государства по отношению к семье. 20
2.1. Регулирование брачно-семейных отношений. 36
2.2. Имущественные отношения между супругами и членами семьи. 39
2.3. Измена 43
2.4. Развод 48
Глава III. Политика государства по отношению к обычаям в семейном праве 50
2.1.Обычаи в семейном праве 50
2.2.Применение законов и обычаев 54
2.3.Взгляд государства на внебрачные отношения 55
Заключение 58
Список литературы 61ВведениеВведение
В 1901 году французская археологическая экспедиция, раскапывая г. Сузы в Эламе (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. Эта уникальная находка была открытием древнейшего на земле свода законов. Он был составлен в царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н. э.
Целью настоящей бакалаврской работы является изучение законов Хаммурапи в области регулирования семейных отношений. Задачами является изучение аспектов регулирования семейно - брачных взаимоотношений, имущественных взаимоотношений между супругами и членами семьи, возможностью развода и стратегий поведения супругов при факте измены. Семейная тема не перестает быть актуальной во все времена и при помощи анализа законов Хаммурапи в этой сфере мы сможем понять как особенности взглядов на семейную сферу в то время, так и лучше осознать настоящее состояние этого вопроса.
Актуальность данной бакалаврской работы заключается в том, что по данной проблеме в отечественной истории имеется определенное количество исследований, в котором в разной степени затрагиваются вопросы посвященные семейно брачным отношениям.
Однако проблемы ментальности не получили обобщенного характера. Мы в бакалаврской работе предприняли попытку проанализировать на основе имеющихся исторических источников влияния государственной политики и обычаями народа и как семейно брачные взаимоотношения влияют на формирование ментальности людей того периода.
За основной метод исследования нами был принят анализ литературных источников о законодательстве Хаммурапи. На самом верху столба изображен сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Мардук. В руках Хаммурапи жезл -символ судебной власти, врученный царю самим богом. Стремление представить законы исходящими от бога было а обычае у всех древних законодателей. Таким образом пытались придать им большую силу. У древних евреев бог Ягве самолично является на гору Синай, чтобы вручить Моисею скрижали законов. В другом случае еврейские законодатели пытались представить составленные ими законы неожиданно найденными в храме. Древние египтяне верили в то, что их легендарный царь - законодатель Сесострис получил законы из рук самого бога. Законник Хаммурапи состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247. Остальные оказались стертыми. Некоторые из них удалось, восстановить по документам знаменитой библиотеки ассирийского царя Ашурбанипала. Законник оказался в Эламе скорее всего в виде трофея. Захваченный и вывезенный из Вавилона каким-то победоносным эламским царьком, он должен был напоминать о поражении Вавилона. Для этого на очищенном от старых надписей месте предполагалось начертать что-нибудь хвалебное . Но дни славы Элама были, очевидно, слишком короткими. В отличие от римлян и славян, писавших свои законы на деревянных досках, древневосточные народы использовали камень. Дерева здесь мало, камня много. Выставленный на городской площади "столб законов" должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же, и одновременно напоминать: никто не может отговариваться незнанием права. Хаммурапи испытывал, по-видимому, особую страсть к правосудию. Дошли документы о нем как о судье. В одном из своих писем он дает инструкцию насчет допроса взяточников, в другом - требует явки очевидцев. Статьи Законника Хаммурапи составлены совсем в другой манере, чем это принято сейчас. Мы стремимся изложить норму закона так, чтобы, оставаясь достаточно конкретной, она в то же время охватывала не один какой-нибудь случай, а всю совокупность аналогичных явлений. Древний законодатель мыслил себе закон иначе. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда: как решение частного случая, казуса. Например: "Если человек выбьет зуб равного себе (по общественному положению), то должно выбить его зуб". Такую форму изложения называют "казуальной". Авторы Законника стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они не проводили. Это различие, обыкновенное для современного права, в то время, да и много столетий позже, не осознавалось. В некоторой своей части Законник восходит к более древним - шумерийским законам. Много общего имеется между ним и недавно найденным Законником царя Билаламы из города Эшнуны, который составлен на 200 лет раньЛитература. с. 155.
3. Артемов В.В. Всемирная история: вопросы и ответы. 1996. с.377.
4. Баталов Г.И. Законы Хаммурапи. М., 2001. с. 313.
5. Владимиров Б.Н. Всеобщая история государства и права. 1996. с.575.
6. Волков И.М. Законы вавилонского царя Хаммурапи. М., 1914. с.216.
7. Всемирная история государства и права/Под ред. К.И. Батыра/ Киев., 1999. с.495.
8. Всемирная история/Под ред. А.Н. Бадак/. М., 1998. с.544.
9. Гузик М.А. Культура Древнего Востока. М., 1997. с.191.
10. История Востока/Под ред. Можейко И.В./ М., 1993. с.419.
11. История Древнего Востока. Под ред. В.И.Кузищина. М., 1989. с.316.
12. История Древнего Востока: материалы по историографии. Учебное пособие/Сот. А.А. Вигасин, С.С. Соловьева, О.В. Томашевич; Под ред. В.И. Кузищина, А.А. Вигасина. М., Изд-во МГУ, 1991. с.200.
13. История Древнего мира/Под ред Бадак А.Н./ Мн., 1998. с.846.
14. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии. М., 1983. с.207.
15. Маслицев Л.Ю. Очерки о Вавилоне. М., 2001. с.149.
16. Меллерат Д. Древнейшие цивилизации. М., 2000. с.197.
17. Мураев В.С. Подати и повинности Древнего Востока. СПб., 1999. с.365.
18. Омельчинко О.А. Всемирная история государства и права. М., 1999. с.523.
19. Скрипилев Е.А. История государства и права Древнего мира. Учебное пособие. М., 1992. с.316.
20. Хрестоматия по истории Древнего Востока/Под ред. А.А. Висаина/ М., 1997. с.400.
21. Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории. 1993г. с. 499.
22. Бусаев М.С. История Востока. М., 1997. с. 316.
23. Баров Л.П. История. М., 1999. с. 365.
24. Веришников С. Царь Хаммурапи. М., 2000. с. 397.
25. Гиедов Л.С. Восток Древности. М., 1997. с. 435.
26. Донов С.П. Исторический экскурс. М., 1993. с.435.
27. Волова М.А. Хаммурапи законотворец. М., 1999. с. 165.
28. Белова С.Т. История Древнего мира. М., 1997. с. 169.
29. Рогова С.Т. Всемирная история. М., 2000. с. 365.
30. Семенов М.П. Царь Хаммурапи. М., 1997. с. 395.
31. Суриков П.П. О законах и их истории. М., 2000. с. 193.
32. Семенова Л.Т. Истоки законов. СПб., 2000. с. 716.
33. Стенин Я.Р. история. М., 2000. с. 419.
34. Ермов М.Т. О царе Хаммурапи и основах его законов. М., 1999. с.399.
|
|
