СодержаниеВведение
3
1. Буддизм
1.1. Возникновение Буддизма
5
1.2. Учение Будды 7
1.3. Распространение буддизма 9
2. Ислам
2.1. Сущность и значение ислама
12
2.2. Сравнительный анализ Библии и Корана 14
2.3. Развитие Ислама 18
3. Христианство
3.1. Основы Христианского вероучения
20
3.2. Разделение Христианства на разные вероисповедания 22
3.3. Православие 23
3.4. Католицизм 26
3.5. Протестантство 29
3.6. Христианство в наше время
31
Заключение 33
Список использованной литературы 35ВведениеАктуальность темы заключается в том, что к концу второго тысячелетия современной цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие - в то, что Его нет; люди верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым - точнее, внутри которых - он живёт: действует, мыслит и чувствует.
Вера - универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что "человек разумный" появился 30-40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и предметы быта, уже подразумевающие существование веры.
Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Не требовалось особой проницательности, чтобы понять: изменить эти законы, установить другие человек не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна - это Бог.
Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи "посредника" - предмета, символа, наделённого особым свойством - служить вместилищем незримой силы. Каменные, костяные, деревянные идолы, грубые и примитивные, становятся условными знаками, обозначая то, что иначе не может быть выражено. Важна не форма идола, важно содержание, которое видит в нём человек.
Истинного облика Бога не ведал никто, и это понятно: Бог невмещаем человеческим сознанием, иначе Он не был бы Богом. От Него люди получали этические законы, правила жизни, и никакой другой логикой, кроме божественной, эти правила не могли быть объяснены.
Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть "спасён". Спасён от чего? Спасать тело бессмысленно, поскольку весь опыт человечества говорит о том, что тело умрёт. Но зачем же тогда живёт человек и как находит он силы жить, зная о конце, которого не избежать? Многие религии учат, что земная жизнь человека есть жизнь временная. Одни религии воспринимают её как страдание и соответственно учат спасению от жизни другие учат спасению от смерти, но смерти куда более серьезной, чем смерть тела, - от смерти души. Представление о душе, дарованной Богом, о её бессмертии, о том, что духовное совершенствование важнее мирских забот, - основная составляющая часть многих религий.
Наличие многих религий неизбежно приводит к вопросу о том, какая же из них истинна. Ведь Истина должна быть одна, а религий - много. Не значит ли это, что верна лишь одна из них, а другие - вредны и ложны? Для исповедующих любую веру естественно считать свою религию единственно верной, а все прочие - неистинными, не ведущими к подлинному спасению.
Цель курсовой работы изучение государственных религий и проведение их сравнительного анализа.
Исходя из цели, перечислим задачи курсовой работы:
1. Возникновение, сущность и развитие христианства;
2. Роль буддизма, его развитие;
3. Ислам, государственная религия.
Источниками информации для решения вышеперечисленных задач являются: сборники научных трудов, монографии, периодическая литература.
1. БУДДИЗМ
1.1. Возникновение буддизма
Буддизм возник и начал свое существование две с половиной тысячи лет назад, около YI века до нашей эры, и связан с именем легендарного Будды. Очевидно, он был лицом историческим, хотя факты его биографии, изложенные в канонических сочинениях, как бы растворились в колоссальном количестве легендарных сообщений, главные события его жизни можно выделить довольно часто.
Как свидетельствуют буддийские летописи, мать Будды - Майя Деви происходила из касты кшатриев и была замужем за королем Суддоданой. Однажды ей приснился сон, как - будто белый слон, бродя по золотой горе, приблизился к ней и, как ей показалось, вошел в нее. На следующий день созвали брахманов, чтобы попытаться разгадать его значение. Они объявили, что Майя зачала и родит либо правителя всего мира, либо Будду. Значение слова '' Будда '' с санскрита и пали может быть переведено, как ''тот, кто был разбужен'', а в религиозном контексте ''тот, на кого снизошло озарение''.
Когда подошло время рожать, Майя направилась к своим родителям в Дэвахаду. Неподалеку располагалось живописное местечко Лумбини. Гуляя поблизости в тенистой роще, Майя почувствовала родовые схватки. Она уцепилась за ветку дерева и, стоя, родила мальчика, который тут же поднялся на ножки и, сделав семь шагов, воскликнул: '' Я буду первым среди всех! ''
Младенца нарекли Сиддхартхой. Полное имя Сиддхартха Гуатама. Гуатама - родовое имя, а происходил он из племени шакьев, обитавшего в Северной Индии на южной границе современного Непала. Отсюда одно из его прозвищ - Шакья-Муни - отшельник из шакьев. ВоЛитератураБиблия. Книги Ветхого и Нового Завета.
2. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,2005.
3. Закон Божий (Первая книга о православной вере) под ред. М. Добужинского , 2004 г.
4. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов.М.:Политиздат,2002.
5. Наука и жизнь № 3,6-8 /М.:Пресса,1993.
6. Энциклопедия для детей. М., 2005.
7. "Магомет, его жизнь и религиозное учение", СПБ, 2003.
8. "Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока", М., 2004.
9. Андреев Д.Л. "Роза мира", М., "Прогресс", 2002.
10. Основы религоведения., Учебник., "Высшая школа", 2005.
11. Настольная книга атеиста., М., 2003.
|
|
