Содержание1. Древнекитайская философия 3
1.1 Школы и течения в древнекитайской философии 3
1.2 Становление китайской философии. Культура Дао 4
1.3 Переходный тип самосознания. Рождение философа-мудреца 6
1.4 Философия Книги Перемен 8
1.5 Философия древнего даосизма 10
1.6 Философия древнего конфуцианства 12
2. Философская культура Древней Индии 14
2.1 Предфилософия ведического периода 15
2.2 Эпический период развития философии 19
Список литературы 23ВведениеПервую классификацию философских школ провел Сыма Тань (11-1 вв. до н э ) в трактате Основные указания о шести школах. Его сын, знаменитый историк Сыма Цянь (11-1 вв. до н.э.), включил этот трактат в качестве 130-и главы в свои исторические записки. Сыма Тань называет шесть школ: натур-философов (инь-ян цзя), конфуцианцев (жу цзя), моистов (мо цзя), имен (мин цзя), законников (фа цзя), даосистов (дао дэцзя). Классификацию школ про-должил Лю Синь (11 в. до н.э. - 1 в. н.э.). Она сохранилась в повторении ее Бань Гу (32-92 н.э.) в Истории ранней династии Хань К числу названных Лю Синь добавил еще четыре школы: дипломатов (цзун хэн цзя) эклектиков (цза цзя), аграрников (нун цзя), литераторов сяо шо цзя) Последняя не имела са-мостоятельного значения, и общее число школ сводилось к девяти. Группа авторов работ по военному делу также не включалась в разряд школ.
Сыма Тань и Лю Синь положили начало традиционной версии класси-фикации школ (в Истории династии Суй их насчитывается уже четырна-дцать). Оба они не философы, а историки. Их классификация имеет явно вы-раженный библиографический характер. С позиций историко-философской науки она во многом условна. В ней нет единого критерия классификации: одни школы называются по имени основоположника (моисты - последовате-ли Моцзы), другие - по групповому составу (конфуцианцы - ученые), третьи по основной категории или символу (даосисты получили имя от Дао, закон-ники - от фа - закона и т.д.)
В древности существовало мнение, согласно которому происхождение школ связывалось с родом занятий их первых представителей: конфуцианст-во зародилось в среде чиновников, даосизм произошел от официальных ис-ториков, натурфилософия обязана своим появлением астрономам и астроло-гам, легизм разработан чиновниками судебного ведомства и т.д. Однако при всей их разновидности учения всех школ можно свести к двум основным те-чения - даосизму и конфуцианству, между которыми особое место занимает ицзинистика.
1.2 Становление китайской философии. Культура Дао
Школы и течения китайской философии объединяет общее происхожде-ние. Их единый корень - культура Дао. Различия между ними заключаются в мировоззренческой ориентации и методах последующей реставрации Дао. Отсюда вытекают основополагающие характеристики китайской философии:
китайская философия в своих истоках и эволюции есть философия Дао;
китайская философия носит реставрационный характер, реализующей ее творческие потенции.
В социально-историческом и теоретическом срезах становление китай-ской философии охватывает два периода: родовой и переходный от рода к государству периоды с соответствующими им типами мировоззрений. Дао вызревает в первый период. Это не понятие, выработанное познавательными усилиями мудрецов, а живой символ и живая органическая культура. Соглас-но древним философским представлениям Дао рождается в космической пус-тоте (сюй). Под действием вселенско-космических ритмов инь-ян пустота-вакуум заворачивается в воронку, происходит вспышка, и в этом огненно-световом спиральном вихре рождается эмбрион Дао (мировое яйцо). В себе он несет телесно-духовно-идеальную и тео-зоо-антропоморфную сущность. Под действием собственного вращения эмбрион Дао расширяется и претер-певает дифференциацию. По горизонтали он делится на пять элементов в ви-де креста: один элемент остается в центре, четыре другие занимают позиции по сторонам света. По вертикали он тоже делится на пять элементов. Они располагаются один над другим и образуют вертикальный столб. Элементы горизонтали и вертикали являются зеркальныЛитература1. Введение в философию. Под редакцией И. Т. Фролова. - М., 1990.
2. Волчек Е. З. Философия. - Мн., 1995.
3. Философия для студентов вузов. Под редакцией Ю. А. Харина. Мн., 1998.
4. Философия. Под редакцией В. П. Кохановского. - Ростов-на-Дону, 1997.
|
