СодержаниеЖурнал "Человек", №№5,6, 1993 г., №1, 1994 г.
Кураев А. "Грехопадение"ВведениеХристианство предлагает оценку человека, отличную от других религий. Человек - не раб Божий, а его порождение, его дитя. Так как Бог - это абсолютная свобода, в человеке также должно быть заложено отношение абсолютной свободы. У человека есть божественное качество - воля. В мышлении своем человек также абсолютен, бесконечен, то есть человек - в сущности Бог. Цель христианства - в том, чтобы напомнить об этом человеку, таким образом, смысл человеческой жизни - обрести жизнь в царстве Божием ("царстве абсолютной свободы"), познать и восстановить в себе любовь и познать истину.
Именно с этих позиций и пишет статью дьякон Андрей Кураев, размышляя о грехопадении.
1. Человеку кажется, что он знает свою сущность, но главные вопросы - о происхождении зла, о трагичности человеческого существования, о причинах иноприродности человека - остаются нерешенными, мы не знаем тот Замысел о нас, которому мы должны соответствовать. Нет ответа на важнейший антропологический вопрос, откуда разлад между человеческой душой и все миром (откуда вечная непонятная внутренняя неудовлетворенность)? "Откуда эта неизбывная тоска по Небу в порождении земли?"
В современной культуре не дан ответ, но в христианстве его можно найти, там этот символ прост, глубок и пластичен - это "сказание о грехопадении".
Человек введен в мир как союзник, как соратник Бога. Богообразнотсь человека: образ Бога в человеке - это те качества его бытия, которые делают его онтологически "похожим" на Бога - это: разум, любовь, свобода Воля Бога не знает внешних пределов, и он дарит человеку свободу, то есть позволяет человеку исходить в своих собственных действиях лишь из своих замыслов! Не Божьих!
Своей рукой Бог создал в мире островок, в котором Он отказывается править непосредственно, у границы которого Его воля замирает в ожидании, когда ее туда пустит человек. Бог становится бессильным перед человеческой свободой. Здесь начало смирения Бога перед тварью.
Принимая решение о создании человека, Бог принимает решение и о Своем Кресте.
Таким образом, Бог дает человеку великий дар: великий не только потому, что он значит для человека, но и потому, что он означает для Бога. То есть человек изначально обладает свободой, обладает образом Божиим. "...человек есть тварь, получившая повеление стать Богом. Главным смыслом сказания о грехопадении является: зло приходит в мир как результат свободного человеческого выбора, таким образом Космос оправдан. Но и человек тоже оправдан, потому что он пал свободно. Человек имеет право быть человеком, быть иным, чем Бог, ибо не из сущности человека изошло зло, а лишь из ошибки.
Оправдывается не только бытие человека как небоЛитература"
|
|
