СодержаниеНаучное знание как система. Основные проблемы философии науки.
Наука, философия, искусство.
Место и роль науки в эпоху Просвещения.
Философия Ж.Ж. Руссо.
Критика Просвещения Иммануила Канта.
Список литературыВведениеНаучное знание как система. Основные проблемы философии науки
Наука – это сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизация о действительности, одна из форм общественного сознания. Включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира. Непосредственными целями науки являются: описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов.
Система наук условно делится на естественные, общественные, технические. Наука тесно связана с философией, искусством, идеологией, политикой и другими сферами жизни общества. В развитии науки чередуются экстенсивные и интенсивные (революционные) периоды – научные революции, приводящие к изменению ее структуры, принципов познания, категорий и методов, а также форм ее организации. Для науки характерно диалектическое сочетание процессов ее дифференциации и интеграции, развитие фундаментальных и прикладных исследований.
Научное знание – сложная развивающаяся система. В процессе развития этой системы возникают все новые уровни организации. Последние трансформируют сложившиеся ранее уровни знания.
По мере расширения сферы использования науки, она начинает играть все большую роль в различных сферах управления социальными процессами. Она соединяется с властью и реально воздействует на выбор путей социального развития. Таким образом, наука превращается в серьезную социальную силу. Философия и методология науки (эпистемология) занимает в ряду философских дисциплин особое место. Она пытается ответить на вопросы:
Что такое научное знание;
Какова структура науки;
Каковы принципы ее функционирования;
Что собой представляет наука как производство знаний;
Каковы закономерности и динамика формирования и генезиса научных дисциплин;
Чем они отличаются друг от друга и как взаимодействуют.
Современная философия науки видит в научном познании социально-культурный феномен. И своей задачей полагает исследование исторически трансформирующихся способов формирования нового научного знания, механизмов воздействия социокультурных факторов на этот процесс.
С переходом от преднауки к собственно науке формируется особый тип знания – теория. Она позволяет получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических аксиом. Одновременно меняется и статус знания: оно соотносится не только с осуществленным опытом, но и с качественно иной практикой будущего. Знания не только формулируются в качестве предписаний для практики, но и выступают как знания об объектах реальности «самой по себе».
Наука, философия, искусство
Философия в переводе с греческого языка – «любовь к мудрости». Сама этимология данного термина позволяет заключить, что философия так или иначе связана с человеческими знаниями и процессом их получения. Знания человек получает путем накопления опыта, а также с помощью способности чувствовать и анализировать свои ощущения. Знания, получаемые человеком, могут быть обоснованы его убеждениями («Я верю, поэтому я знаю» Августин Блаженный), как в эпоху средневековья и теологической философии, либо основаны на научном познании, критическом подходе к существующий действительности: «Я знаю, поэтому я верю» (Вольтер). Предметом изучения философии является жизнь человека, не только на событийном (как в истории), но и на метаиндивидном уровне. Философия осуществляет ряд функций, таких как: мировоззренческая, ценностно-ориентировочная, легитимизирующая, а также прогностическая. Философия – это наука, только наука в самом широком понимании этого слова. Основные направления философии тому доказательство, они охватывают все, без исключения, сферы человеческой жизни, изучая их. Это такие направления, как онтология, аксиология, гносеология, антропология, среди которых, в свою очередь, можно выделить ряд наук – физику, химию, биологию, этику, эстетику и многие другие: «Философия – мать наук. Первые естествоиспытатели, как древнего, так и нового времени, были философами».
Однако, в отличие от науки, у философии нет строго определенного предмета изучения, ни стандартных методов - и в этом ее сходство с искусством, а именно с процессом творчества, который динамичен и гибок по своей структуре. Философия всеобъемлюща, и, вместе с тем, крайне индивидуальна. Иные утверждения здесь основываются не на опыте, а на предположениях, догадках, интуиции. И если находятся продолжатели возникшей из пустоты идеи – нашедшие в сказанном что-то очень свое и личное – идея обретает форму, тезисы и доказательства, перерастает в учение. Наука лишена такого права, хотя вся – до самого последнего определения основана на предыдущих открытиях. Любая стройная теория рассыплется, будь опровергнута одна из малейших ее составляющих. Если представить науку как кирпичную стену, то знание в ней – лишь отдельный кирпич. Философия же – это здание, представить которое можно лишь вообразив все четыре его стены, хотя в реальности (объективной и существующей) все четыре стены одного и того же здания увидеть невозможно. Для науки опыт – это основа. Для философии – лишь часть, далеко не всегда достоверная: «А между тем опыт – беднейшее средство познания. Он покоряется физическому факту; фактам духа и разума никто не считает себя обязанным покоряться; не дают себе труда уразуметь их, не признают фактами. К философии приступают с своей маленькой философией; в этой маленькой, домашней, ручной философии удовлетворены все мечты, все прихоти эгоистического воображения».
Согласно Н.А. Бердяеву, главный признак, который отличает философское познание от научного, в том, что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от него: «Принципиально отличать философию от науки только и можно, признав, что философия есть необъективированное познание, познание духа в себе, а не в его объективации в природе, то есть познание смысла и приобщение к смыслу. Наука и научное предвидение обеспечивают человека и дают ему силу, но они же могут опустошить сознание человека, оторвать его от бытия и бытие от него».
Философию и науку объединяет также и то, что они имеют набор определенных методов исследования проблем. Для философии основными методами являются диалектика, метафизика, догматизм, электрика, софистика и герменевтика. Общенаучными методами, которые свойственны и науке и философии являются анализ и синтез, интегрирование, дифференцирование, дедукция и индукция.
Рассмотрим теперь взаимосвязь философии и искусства. Главным сходством между этими категориями, безусловно, является ориентированность на человека, однако здесь же есть различие – искусство занимается поиском и созданием того, что было бы художественно значимо для человека, философия же рассматривает проблемы человеческого бытия вообще. Исходя из этого, можно сказать, что искусство обладает большей избирательностью, нежели философия. Различием является и то, что для философии вообще не свойственно создание художественных образов (музыкальных, поэтических и иных), в то время как искусство основано на таком художественном творчестве. Философия строится на основе философем. Однако, нельзя упустить тот момент, что философия не уступает искусство и творчеству во внимании к проблемам и тайнам, которые затрагивают глубинные слои человеческого сознания, касаются его души, его мечтаний и чувств. Несмотря на эти различия, сторонники философии, ориентированной на чувственно-эстетические категории, склонны отождествлять философию с искусством. Однако, как мы видим, оснований для этого недостаточно: да, их объединяет некий пафос, крайний интерес к человеческому бытию, однако он никоим образом не отменяет своеобразие и самостоятельность этих категорий.Литература
1. Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения
2. Кохановский В.П., Золотухина Е.В. Философия для аспирантов: Учебное пособие. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003.
3. Фейербах Л. «О начале философии» // Избранные философские произведения. Т.1. – М., 1955.
4. Герцен А. И. Дилетантизм в науке //Собрание сочинений: в 30-ти т. Т. 3. – М., 1954.
5. Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. – Париж, 1978.
6. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. – М.: Соцэкгиз, 1960.
7. Философия Канта: к 200-летию «Критики чистого разума» / Ин-т философии АН СССР, М.: 1983.
8. И. Кант «Лекции по этике». М.: «Республика», 2000.
9. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003.
10. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.
11. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. - М.: ТОН - Остожье, 2001
|
|
