Содержание
Введение 2
І. Общая характеристика глобальных проблем человечества 3
ІІ. Пути решения проблем 4
Заключение 11
Список литературы 12
Введение
Философия обеспечивает культуре самопознание, а человеческой жизни — смысловые
ориентиры. Справедливо считается, что истинная философия является духовной квинтэссенцией эпохи, живой душой культуры. Конечно, социальные источники и социальное значение философских учений зависят от тех социальных форм, которые вызывают их к жизни. Хотя всемирная философия, в сущности, вертится вокруг “вечных” проблем. К их числу принадлежит и проблема взаимоотношений
Человека и Природы, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание. Среди многочисленных социально значимых проблем, которые встали перед народами на пороге третьего тысячелетия,
главное место заняла проблема выживания Человечества и всего живого на
Земле. Человеческому бытию угрожает самоуничтожение. Это обстоятельство, как и экологические, научно-технические и другие моменты, неоднократно интерпретировалось мыслителями самых разных мировоззренческих ориентаций.
Человек стал, сам для
себя ахиллесовой пятой, он — точка отсчета, «в нем все начала и
концы». С его точки зрения важно понять состояние, в котором
оказался человек. Те отрицательные для природы и самого человека следствия антропогенной деятельности, которые сказались в последние годы, принуждают внимательнее вглядеться в систему экологических взаимоотношений, задуматься над проблемой их гармонизации.
І. Общая характеристика глобальных проблем человечества
Глобальные проблемы, которые явились перед народами разных стран, возникли в разных сферах жизнедеятельности людей. В одном случае речь идет о тех или других сторонах развития продуктивных сил, состояние и качество окружающей среды, в другом - о кардинальных вопросах внешней и внутренней политики, в третьем - об отношениях человека и общества и т.п.. Глобальные проблемы заострились настолько, что без них невозможно ныне составить реалистическое представление о современных тенденциях общественного развития, о будущем человечеств а.
Что охватывается понятием "глобальные проблемы"? Какие характерные признаки дают возможность говорить о них как о явлении особом, которое касается всего человечества? Ответі на эти вопросы важны не только в теоретическом, а и в практическом плане. От того, какие именно проблемы будут признаны глобальными, в какой мере будет познана их природа, во многом зависит и выбор решений, а, потому, и судьба многих народов и государств, будущее планеты.
Одни ученые на Западе произвольно суживают круг глобальных проблем, сводя их до двух-трех. Другие прибегают к противоположным крайностям, относят к ним проблемы, которые не имеют ничего общего с мировыми процессами, а касаются только определенных стран или отдельных социальных групп.
Все это предопределяет необходимость подробной характеристики глобальных проблем современности. К ним нужно отнести те, которые, во-первых, имеют в самом деле планетарный, общемировой характер, задевают жизненные интересы всех народов и государств; во-вторых, угрожают всему человечеству в случае, если не будут своевременно решены; в-третьих, требуют для своего решения общих и неотложных усилий всех государств и народов.
Большую угрозу природе и самому существованию человека представляют "кислотные дожди", которые возникают вследствие выбросов в атмосферу разных химических соединений. А опыление атмосферы отходами добывающей промышленности, сельского хозяйства, транспорта, энергетики приводит к непредусмотренным изменениям климатических процессов.ВведениеІІ. Пути решения проблем
Итак, этично-философские принципы цивилизации, нацелены
на дальнейшее и все большее увеличение власти Человека над Природой, оказались несостоятельными. Человечество стоит перед выбором, результатом которого являются решение вопроса о его собственное выживании и о дальнейшем развитии.
Речь идет о выборе пути.
По самым суровым расчетам мы сегодня уже знаем, что никакие безотходные
технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему спасательных взаимоотношения Человека и Природы. Нужно, вероятно, намного больше.
При нынешней несбалансированности производства и потребление с естественными циклами биосферы подобные мероприятия помогут лишь выиграть некоторое время для более
радикальной перестройки всей системы в общем, и в наибольшей мере —
человеческого сознания.
Итак, путь назван: это перестройка прежде всего человеческого сознания относительно природы, разработка принципиально новых основ взаимодействия Человека и Природы, принципиально другой путь развития
цивилизации. А к такой перестройке нельзя приступить без довольно целостной философской концепции того, что мы
называем местом Человека во Вселенной.
Не имея возможности рассмотреть в данной работе основные этапы эволюции философских взглядов на эту проблему, мы остановимся на основных попытках ее решения в XIX ст., которые имеют опосредствованную проекцию и на день
сегодняшний. XIX по праву можно назвать столетием выдающихся научных
открытий. Создание эволюционной теории Дарвина привнесло и в биологию, также как в механику и физику, идеи движения и развития. Именно в середине XIX столетия, т.е. в то время, когда создавалась теория происхождения видов, было установлено второе начало термодинамики, и понимание его значения для физики совпало с утверждением дарвинизма. Во II половине. XIXст. произошло очевидное размежевание наук на точные, естественные и общественные. И все эти дисциплины развивались отдельно.
Считалось, что каждая из 3-х сфер нашего
мира существует каждая самая по себе, и, по крайней мере, подчиняется своим собственным законам. Однако в том же XIX ст. начали формироваться и другие тенденции. Они шли, главным образом, от философии и религиозного мышления.
Еще Кант обратил внимание на разногласие в той картине мира,
которая сложилась к XVIII ст.: Космос, Вселенная сами по себе и феномен человека сам по себе. В такой постановке очень много чего оказалось за кадром научного мышления. Еще более резко сказал об этом И.Одоевский:
«европейский рационализм подвел нас к тайникам истины, но открыть
он их не сможет»Литература1Жибуль И.Я. Экологические потребности: сущность, динамика,
перспективы.-М.,1991.
2.История взаимодействия общества и природ . (тезис
конференции)-М.,1990,ч.1-3.
3.Кравченко И.И. Экологическая теория в современных теориях
общественного развития.-М.,1992.
4.Кульпин Э.С.,Пантин В.И. Решающий опыт._М.,1993.
5.Лось В.А. Взаимоотношения общества и природы.-М.,1990
6.Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.-М.,1993.
7.Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество.-М.,1991.
8. Специфика философского знания и проблема человека в истории
философии.-М.,1989.
9.Философия.Курс лекций – М.: 2006.
10.Хесле В. Философия и экология.-М.,1993.
|
|
