СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. ВЕЛЕСОВА КНИГА 5
1.1. ИСТОРИЯ КНИГИ 5
1.2. ВЕЛЕСОВА КНИГА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛАВЯН 5
1.3. ТРИГЛАВ БОГОВ 6
1.4. МАТЕРИНСКИЙ КУЛЬТ 7
2. КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН 9
2.1. СВАРОГ 9
2.2. ДУХОВНОЕ РОДСТВО КУЛЬТУР СЛАВЯН И ИНДОАРИЕВ 11
2.3. ПЕРУН И СВЕНТОВИТ 12ВведениеЗнание прошлого - ключ для понимания и настоящего, и грядущего. Человек, не знающий и не любящий прошлое, не имеет и будущего. Крайне важно услышать голос предков, почувствовать себя частицей исторического потока, не прерывающегося в течение тысячелетий.
Древние славяне были людьми ведической культуры. Древнюю славянскую религию правильнее именовать не язычеством, а ведизмом. Слово "веды" - однокоренное с русским "знать", "ведать". Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня, - верованиям Древней Индии и Ирана, Древней Греции.
Существует убеждение, что тексты древних священных славянских песен, мифов погибли после христианизации Руси. В отечественной исторической науке даже то немногое, что осталось - Велесову книгу, предположительно написанную новгородскими жрецами не позже IX в., считают подделкой. До сих пор ведутся споры о сущности упоминаемых в летописях славянских богов. И тем не менее древнейший пласт славянских мифов сохранился лучше греческих, индийских, иранских или библейских. Причина тому - особый путь развития славянской культуры.
Мифические сказания других народов искажались при записи и обработке в Древнейшее время. Славянский фольклор - это живая устная традиция, в меньшей степени претерпевшая изменения под влиянием письменной культуры.
Мир славянского фольклора красочен и объемен. Фольклорно-этнографический интерес к русскому народу пробудился в XVIII в. Тогда появляется серия записей, сборников и книг, среди которых выделяются сборники Кирши Данилова и словарь М.Д. Чулкова "Абевега русских суеверий". Сокровища устной культуры - народные песни, сказки, былины, духовные стихи - начинают интенсивно собираться и записываться только в первой половине ХIХ в. В середине этого века изучение народного мировоззрения, мифологии и фольклора оказалось столь глубоким, что А.Н. Афанасьев (1826-1871) смог осуществить публикацию сначала сборника "Народных русских сказок" (1855-1864), а затем обобщающего труда "Поэтические воззрения славян на природу" (1865-1869). В 1860-1874 гг. выходила в свет десятитомная публикация "Песен, собранных Кириевским", посмертный итог выдающейся деятельности русского археографа и фольклориста П И. Кириевского (1808-1856), собравшего и обработавшего тысячи текстов мифических и исторических песен, былин, сказок. Подвижническую работу в этом направлении проводили этнограф П.И Якушкин (1822-1872), поэт П.М. Языков (1803-1847), идеолог славянофилов Л.С. Хомяков (1804-1860).
Во второй половине XIX-XX вв. последовательно складываются целые школы русской фольклористики и мифологии как науки.Литература
|
