СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ В АНТИЧНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 3
2. ЭПОХА НАУЧНОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ 7
3. МЕТАНАУЧНЫЙ УРОВЕНЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОБЪЕКТИВНОСТИ 11
4. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 21
ПРИЛОЖЕНИЯ 22ВведениеВозникновение естествознания связано с постановкой проблемы естественности как предмета, так и самого процесса познания. Эта проблема возникает в момент рефлексивного осмысления мировоззренческих вопросов и решается по разному в разные исторические эпохи. Но всегда разрешение этого вопроса связано с активным формирующим отношением человека к реальности Естествознание - целенаправленное и систематическое сопряжение чувственно-данного сущего и мысленного его удержания как разумно организованного конструкта. Естествознание есть исторический процесс с расширения человекоразмерной области посредством самоопределения разума.
Обращение естествознания к сущему самому по себе, естественно пребывающему в своей самодостаточности, опирается в истории на разные очевидности.
То, что для античного грека разумеется “само собой”, для ученого Нового времени, зачастую, представляется абсурдным. Опыт, опытное наблюдение, является характерным способом обращения всякого естествоиспытателя к “природе”, но опыт, обращенный к “природам” в различных исторических определениях, оказывается то умным зрением, то ученым незнанием, то экспериментальным методом (ниже познакомимся с этими понятиями). Уже Аристотель высказывает положение, общее для всего естествознания: "Наука и искусство возникают у людей через опыт"(Метафизика). Но в ближайшем рассмотрении трактовка опыта у Аристотеля оказывается совершенно несовместимой с пониманием его, скажем, у Ф.Бэкона. Если Аристотель считает, что "суть бытия того или иного тела каждый раз дана в его форме", а последняя понимается как индивидуация и самоцельность, то Ф.Бэкон утверждает противоположное: "Величайшее невежество представляет собой исследование природы какой-либо вещи в ней самой. Ибо та же самая природа, которая в одних вещах кажется скрытой и тайной, в других вещах очевидна и почти ощутима".
Важнейшая теоретическая и практическая значимость концепций научного познания природы и обусловила выбор темы настоящей работы и ее главную цель: изучить систему естествознания в мифологии, философии и науке.
Задачи работы:
1. Рассмотреть познание природы в античности и средневековье;
2. Охарактеризовать эпоху научного естествознания;
3. Исследовать метанаучный уровень определения объективности;
4. Привести постнеклассические концепции познания природы.Литература1. Алексеев В.П. Становление человечества. М.,1984.
2. Астрономия. Методология.Мировоззрение.М.,1979.
3. Баженов Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М.,1978.
4. Биология в познании человека. М.,1989.
5. Биофилософия.М.,1997.
6. Биоэтика: проблемы и перспективы. М.,1992.
7. Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М. 1987.
8. Вайнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. М.,1981.
9. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М.,1981.
10. Взаимодействие методов естественных наук в познании жизни. М.,1976.
11. Гайденко В.П., Смирнов Г.А.. Западноевропейская наука в средние века. М.,1989.
12. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М.,1980.
13. Гайсинович А..Е. Зарождение генетики. М.,1967.
14. Кемп П., Армс К. Введение в биологию. М.,1986.
15. Кемпфер Ф. Путь в современную физику. М.,1972.
16. Либберт Э. Общая биология. М.,1978.
17. Моисеев Н.Н. Человек и биосфера. М.,1990.
18. Мэрион Дж. Б. Физика и физический мир. М.,1975.
19. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. Учебное пособие. М.,1999.
20. Небел Б. Наука об окружающей среде. Как устроен мир. М.,1993.
21. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. М.,1990.
22. О специфике биологического познания. М., 1987.
23. Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.,1982.
24. Поведение приматов и проблемы антропогенеза. М.,1991.
25. Пригожин И. От существующего к возникающему. М.,1985.
26. Пригожин И., Стенгерс И. Время, Хаос и Квант. М.,1994.
27. Пригожин И.,Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.,1986.
28. Проблема CETI (связь с внеземными цивилизациями). М.,1975.
29. Проблема поиска жизни во Вселенной. М., 1986.
30. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М.,1992.
31. Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. М.,1992.
32. Фролов И.Т. Перспективы человека. М.,1983.
33. Хакен Г. Синергетика. М.,1980.
34. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.,1976.
35. Шарден де П.Т. Феномен человека. М.,1987.
36. Энгельгардт В.А. Познание явлений жизни. М.,1984.
|
|
