Содержание
Введение 2
I.Теории происхождения государства и права. 5
1.1. ,Основные предпосылки формирования государства и права у разных народов 5
1.2. Обзор основных теорий происхождения государства и права 7
ІІ.Происхождение права 9
2.1. Особенности происхождения права у разных народов 9
2.2. Типы государств и права 20
Заключение 26
Приложения 28
Список литературы 28
Введение
Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Дает возможность четче определить все присущие им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Современная действительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Настоящее, воплощая в себе разносторонние, сложные, временами противоречивые тенденции прошлого, возражает отжившее, наделяет перспективное другим качеством, порождает тем самым новые тенденции и явления, которые закладывают предпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство и право нужно знать как они возникли, какие основные этапы прошли в своем развитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие, изменение их формы и содержания.
Именно в этом заключается актуальность избранной темы. Кардинальное преобразование нашего общества люди чаще всего связывают с правом, с правовым государством, с правосудием, с правами человека. Но как возникло право? Как появилось это общественное явление, этот незаменимый в современном цивилизованном обществе социальный регулятор? Этот вопрос интересен многим и тем более тем, кто выбрал юриспруденцию своей профессией - настоящей или будущей.
Цель курсовой работы, состоит во всестороннем исследовании института государства и права на его начальных этапах становления и возникновение, путем анализа научно-исторической литературы и периодических изданий.
Теория государства и права изучает разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом особое значение предоставляется изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнилось в период разложения первобытнообщинного порядка бытия общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в регулированной силе, а отсюда в государстве, которое обеспечивает его жизнеспособность и целостность. Этот продолжительный и сложный процесс постепенно приобретал все более четко выраженный политический характер. В меру углубления социального расслоения населения механизм государства все больше оказывался во владении верхов общества, которые ставят его на службу в первую очередь своим интересам.
Объект исследования – институт государства и права на начальных этапах развития общества.
Предмет исследования – процесс становления, происхождение и развития понятий и практического воплощения государства и права.
Цель данной курсовой работы - рассмотрение вопросов о понятии, происхождении и развитии государства и права. Сразу следует отметить, что вопрос об образовании государства и права разделяется на два довольно отличных друг от друга вопроса: о происхождении государства и права и о его развитии. Вопрос о происхождении права есть вопросы о том, как образовалось в обществе то явление, которое называется правом.
Согласно цели курсовой работы выдвинуты следующие задачи:
рассмотрение вопроса происхождения государства, факторы, теории происхождения государства;
обособление власти в первобытнообщинном обществе от государственной организации;
анализ происхождения права, факторы, понятия права и его признаки;
найти отличия права от социальных норм первоначального общества;
определить взаимовлияние государства и права;
определить роль государства и права в организации общества.
I.Теории происхождения государства и права.
1.1. ,Основные предпосылки формирования государства и права у разных народов
Государство у разных народов формировалась неодинаково. Например, в Старинных Афинах из классовых противоречий внутри родового общества возникли государство и право.
В Старинном Риме особенности возникновения государства и правая характеризовалось борьбой патрициев (родовой знати) и плебеев (пришлого населения).
У немецких народов важным фактором возникновения государства и правая было завоевание ими бывших территорий Римской империи, которая к тому времени уже распадалась. Для держания в покорности населения завоеванных территорий немцы ставили своих наместников, которые превращались в imperator. Эти процессы ускорили распад первоначального порядка у немцев и образование феодального государства.
Для возникновения государства у народов Древнего Востока важную роль сыграла организация общественных работ во время строительства каналов.
Созданию государства у народов Центральной и Южной Америки (инки и майя) оказывало содействие полеводство.
У восточнославянских племен государство возникло вследствие перерождение органов военной демократии в государственные органы. Поначалу в них властвовало равенство, и организационной единицей был род, во главе которого стоял старейшина предок (дед или прадед). Постепенно из однородного общества начали выделяться «лучшие люди», которые образовывали местную аристократию и начали называться болярами («bolii» - большой), а уже потом боярами. Бояре делились на больших и меньших. Большие бояре были проводниками в своей волости; даже князь приглашал их к себе в совет. Меньшие бояре зависели от князя и служили ему. Княжеская власть устанавливалась на протяжении определенного времени. Важнейшие вопросы у давних славян решала вся община. Постепенно князья прибирали власть к своим рукам, и так возникло государство.
Возникновение Киевской Руси исторически связывает с рассказом о Кие, который с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью построили первый город, назвали его Киевом и там правили определенное время.
Особенностью возникновения государственности у славян и немцев является то, что оно у них возникло как феодальное, пройдя рабовладение.
Итак, возникновение государства вследствие распада первоначального общества имело свои предпосылки. Некоторые авторы считают, что государство появилось там и тогда, где и когда общество распалось на классы с противоположными интересами. Хотя у разных народов государство возникало по-разному, тем не менее всегда в основе была классовая борьба. Другие связывают возникновение политической организации общества, государства и права с необходимостью осуществлять управление обществом.ВведениеПредставляет определенный интерес общая характеристика возникновения и функционирование права у мусульманских народов, а также традиционного права у определенных народов мира.
Мусульманское право не является областью правовой науки. Это лишь одно из свойств (составных) религии ислама. Эта религия устанавливает догматы и закрепляет: а) во что мусульманин должен верить; б) что мусульмане должны делать и чего не делать. Возникло мусульманское право вместе с возникновением мусульманской религии. Религия ислама (покорности) возникла в 580 г. до н.е. Распространен ислам большей частью в странах Ближнего Востока, в Северной Африке и Юго-Восточной Азии. Возникла эта религия в период перехода арабов от первобытнообщинного к феодальному порядку. Ислам исповедуют около одного миллиарда мусульман. По численности верующих это вторая, после христианства, религия. Из 120 стран мира, где есть мусульманские общины, в 35 странах мусульмане составляют большинство населения. Предшественником ислама был ханифизм. Среди ханифистов жил житель Мекки Мухаммед. В возрасте 40 лет он начал проповедовать вероучение о едином боге Аллахе и о необходимости покорно служить ему. В 630 г. до н.е. мусульмане во главе с Мухаммедом захватили Мекку и уничтожили языческих идолов. Мухаммед сосредоточил в своих руках религиозную и светскую власть. Считается, что с того времени ведет свое начало мусульманское право. Оно зафиксировано в шариате. Шариат основан на обязанностях, которые возлагаются на верующего человека, а не на правах, которые он может иметь. Мусульманское право действует только относительно мусульман. Если одна из сторон не мусульманин, шариат бездействует. Структуру мусульманского права составляют два раздела. Первый раздел объясняет, из каких источников возникают правила поведения, которые составляют шариат (божий закон). Второй раздел закрепляет содержание, т.е. решения, которые вмещают нормы материального и процессуального мусульманского права. Источниками мусульманского права есть: а) коран; б) суна; в) иджма; г) рити (мусульманские толкования). Коран - это сборник высказываний Аллаха последнему из его пророков и посланцев - Мухаммеду. Конечно, коран является первым источником и его юридической регламентации недостаточно, чтобы регулировать все отношения между мусульманами. Суна - это рассказа о бытии и поведении пророка Магомета, которые должны быть моделью поведения для всех мусульман. Это сборник традиций, которые характеризуют действие и высказывание Магомета. Иджма - это документ, который составлен по единому согласию докторов ислама. Она дополняет коран и суну. Рити - это разные толкования мусульманского права.
Таким образом, мусульманское право является важным регулятором общественного отношения между мусульманами, имеет свою структуру и источники. В нем не существует отличий между религиозными и политическими сферами. Мусульманин должен сурово придерживаться религиозных догм, который означает праведный путь, который по душе Аллаху. Именно этот путь ведет мусульманина к идеальному устройству общественной жизни на земле.
Одной из правовых семей, которые интересует юристов, является история и современность правовых систем Африки и Мадагаскара. Это объясняется, прежде всего, тем, что середина XX ст. была периодом развала колониальной системы на этих континентах, африканцы и мальгаши получили желанную волю и начали развитие собственной государственности и создание собственных правовых систем и собственного права. Население Африки и Мадагаскара много столетий жило по нормам обычного права. Они добровольно выполняли существующие обычаи и придерживались традиций своих пращуров. Гарантом их соблюдения, как правило, было не принуждение, а опасение сверхъестественных сил и богов. Для африканцев обычай связан с мифическим построением мира. Соблюдение обычаев означало уважение к пращурам, дух которых постоянно наблюдает за жизнью на земле. Любое нарушение обычаев может привести к отрицательной реакции духов земли и может накликать опасность для этнической группы или даже отдельного человека. Сам обычай у народов Африки, Мадагаскара и Далекого Востока базируется на идее интереса определенной группы людей. Хотя индивид и имеет определенный вес и признается в пределах группы, но во внешних взаимосвязях как единый субъект выступает группа (определенное сообщество людей). Земля по обычаем принадлежит скорее пращурам и будущим поколением, чем тем, кто сейчас на ней проживает. Брак больше считается союзом между семьями, чем объединением двух людей разного пола. При такой постановки вопроса совсем мало места остается субъективному праву. Основу обычного (традиционного) права составляют обязанности. Причем юридические обязанности ничем не отличаются от моральных. Юристы Запада старались отличать правовой и моральный обычаи, но такие действия не были понятны африканцам, так как у них не было ни науки о праве, ни собственных юристов. Отсутствовала у африканских народов того времени и структура права, его деления на публичное и частное, гражданское и криминальное, общее право и право справедливости и т.п..
Таким образом, одной из социальных моделей традиционного права является правовые системы Африки и Мадагаскара, где обычаи и традиции сохраняли свою регулятивную силу на уровне определенных административных территориальных единиц.
Второй социальной моделью традиционного права можно назвать правовые системы и право Далекого Востока. Отличием, которое характеризует многообразие этих моделей, является то, что страны Африки и Мадагаскара длительный период находились под колониальной зависимостью, а страны Далекого Востока развивались как свободные государства. В отличие от Запада народы этих стран не были предрасположены верить в право как средство обеспечения социального порядка и справедливости. К суду они обращались лишь тогда, когда исчерпаны были все другие способы решения конфликтных ситуаций и установления порядка. Четко очерчивая права и обязанности, судебное решение и связанное с ним принуждение не находили поддержки и одобрение среди населения этих стран. Людям более по душе были методы убеждения, техника посредничества, самокритичная оценка противоправного поведения, воздержание и согласие при решении конфликтов. Это подход, который характеризует общие черты всех стран Далекого Востока. В тот же время это совсем не исключало того, что правовые системы Китая, Японии, Монголии, Кореи, государств Индокитая отличались одна от другой, и влияние на них Запада не послужило причиной изменения традиционных структур. Разнообразные институты и правовые структуры, которые были введены Западом, остались лишь фасадом, за которым фактически регламентация общественного отношения осуществлялась по традиционным моделям.
Таким образом, семья традиционного права представлена с одного стороны странами континента, которое длительное время находились на правах колоний и зависели от метрополии, и несмотря на это сохранили верность традициям и обычаям. Другая социальная модель традиционного права характеризуется странами, которые развивались как независимые государства.
Страны Далекого Востока длительное время использовали традиционное право. Народы этих стран, в отличие от народов Африки и Мадагаскара, не знали колонизации. У них возникло и существует юридическое право, но его роль в обществе незначительна. География и историческое развитие стран Далекого Востока вызвали значительные изменения в развитии Китая, Японии, Монголии, Кореи, государств Индокитая, и влияние Запада не изменило их традиционных структур. Среди источников права этих стран, где в основу была положена романская система права, судебная (юридическая) практика, доктрина, правовой обычай и т.п.. Значительная часть законодательства была кодифицирована.ЛитератураЛекции по общей теории права / Коркунов Н.М. - 2-е изд. - СПб.: Юридический центр Пресс, 2004.- 430 с.
2. Общая теория государства и права: учеб. пособие / Вишневский А.Ф. - 2-е изд., доп. - Мн.: Амалфея, 2004.- 688 с.
3. Общая теория государства и права: В 3 т. Т. 1: Академический курс: учеб. для вузов / отв. ред. М.Н. Марченко. - М.: Зерцало-М, 2002.- 528 с.
4. Общая теория государства и права: В 3 т. Т. 2: Академический курс: учеб. для вузов / отв. ред. М.Н. Марченко. М.: Зерцало-М, 2002.- 528 с.
5. Общая теория государства и права: В 3 т. Т. 3: Академический курс: учеб. для вузов / отв. ред. проф. Н.М. Марченко. - М.: Зерцало-М, 2002.- 528 с.
6. Общая теория права и государства: учеб. для вузов / под ред. проф. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮРИСТЪ, 2003.- 520 с.
7. Основы государства и права: учеб. пособ. для поступ. в юр. вузы / под ред. О.Е. Кутафина. - М.: ЮРИСТЪ, 2004.- 461 с.
8. Право: учеб. для вузов / под ред. проф. Н.А. Тепловой, проф. М.В. Малинкович. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.- 495 с.
9. Правоведение: учебник / Марченко М.Н., Дерябина Е.М. - М.: ТК Велби, 2004.- 416 с.
10. Проблемы теории государства и права: учеб. пособие / под ред. проф. М.Н. Марченко. - М.: ЮРИСТЪ, 2004.- 656 с.
11. Сырых В.М. Теория государства и права. – М.: Юстицинформ, 2001. – 592 с.
12. Теория государства и права: учеб. пособие для вузов / под ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова. - М.: Академический Проект: Деловая книга, 2002.- 576 с.
13. Теория государства и права: В 2 т. Т. 1,2: хрестоматия / автор-сост. В.В. Лазарев, С.В. Липень. - М.: ЮРИСТЪ, 2001
|
|
