Содержание1.Почему происходит смена ценностей в истории человечества 2
2.Социальный космос Древнего Китая 10
3.Философия Древнего Рима: содержание и историческое значение 12
4.Неотомизм как возрождённая философия Ф. Аквинского 14
Список литературы 16ВведениеС социокультурной точки зрения, в современном обществе совершается переход от индустриального к постиндустриальному, или информационному, обществу, концепция которого стала популярной в 60-70-х годах нынешнего века (Белл, Кан, Бжезинский, Тофлер). Эта теория выдвигалась как альтернативная прежде всего марксистской теории общественно-экономических формаций. Согласно этой концепции, на определенном, достаточно высоком этапе экономического и технического развития происходит кардинальная смена системы ценностей. На смену экономическим и технотронным ценностям приходят ценности иного, информационного и научного плана. Раскрепощенный человек, освобожденный от тяжелого физического труда, обретает подлинную свободу через материально-техническое благосостояние и сосредотачивает свое внимание на интеллектуальном самосовершенствовании. К сожалению, эта концепция оказалась утопичной. Общества относительного изобилия конца ХХ века, основанные на рынке конъюнктуры, на принципе спроса и предложения так и не смогли преодолеть ограниченность рационально-экономического мышления. Технические перевороты, на которые возлагали надежды теоретики постиндустриализма, лишь обострили кризисные явления в современной цивилизации, поставив под угрозу нравственное и физическое существование человечества. Возникновение новых способов передачи и обработки информации сближает страны и народы, но еще более разъединяет отдельных людей. Происходит усиленная дегуманизация культуры - человеческая личность вытесняется за культурные рамки, что само по себе парадоксально. Возникает некая культурная форма, которая перестает быть связанной с человеческим началом. И главной причиной такого развития стал сам человек, потому что бросившись вдогонку за цивилизацией, пытаясь овладеть материальной стороной мира, он бросил культуру, которая в большей степени консервативна. Но, не сумев догнать развитие цивилизации, человек таким образом оказался в состоянии между культурой и цивилизацией, не принадлежа в полной мере ни той, ни другой. Вероятно, именно этот смысл вложен в понятие "постмодернизм" - "постсовременность". Современностью для человека, как полноценной личности, может быть только культура, а для человека-машины таковой является цивилизация. Человек оказался "после" современности, на полпути от человека-личности к человеку-машине. Может быть, стоит остановиться и задуматься: куда мы движемся и к чему в итоге хотим прийти?Литература1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - М., 2002;
2. Автономов В.С. Модель человека в экономической науке. - СПб,: Экономическая школа, 2004;
3. Барулин В.С. Социальная философия. Ч.1- М., 2003;
4. Бoгoмoлoв A.C. Aнтичнaя филocoфия. Издaтeльcтвo Mocкoвcкoгo yнивepcитeтa, 2005.;
5. Bвeдeниe в филocoфию: Учeбник для вyзoв. B 2 ч. Ч.1 /Пoд oбщ. peд. И.T.Фpoлoвa. - M.: Пoлитиздaт, 1999
6. Введение в социальную философию: Учебное пособие для гуманитарных вузов/Кемеров В.Е. - М.: Аспект-Пресс, 2002;
7. Большаков А.В., Грехнев В.С., Добрынина В.И. Основы философских знаний. - М.: Знание, 2001;
8. Роднов Л.Н. Сознание. Познание. Личность. - Кострома, 2005.
9. Роднов Л.Н. Философия // Пособие для поступающих в аспирантуру и аспирантов. - Кострома, 2004.
10. Спиркин А.Г. Философия. - М., 2004;
11. Философия и методология науки: Учеб. Пособие для вузов. - М.: Гардарика, 2003;
12. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2005.
|
|