УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантФилософия средних веков. Философское учение о познании мира
ПредметФилософия
Тип работыреферат
Объем работы13
Дата поступления20.10.2012
700 ₽

Содержание

1. Философия средних веков 3 1.1. Патристика - философское направление раннего средневековья, взгляды Августина Аврелия 3 1.2. Особенности средневековой схоластики, концепция Фомы Аквинского 4 1.3. Спор об универсалиях в средневековой философии 6 2. Философское учение о познании мира 7 2.1. Сущность познания и виды познавательной деятельности 7 2.2. Субъект и объект познания, активность субъекта познания 10 2.3. Агностицизм и его роль в познании мира 11 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

Введение

Патристика (от греч. ?????, лат. pater - отец) - философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для хри-стианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового обще-ства. Выделяют римское и греческое направления патристики. Исторически традиционно проводят следующее деление: 1. Апостолические мужи, примыкающие непосредственно к апостолам. 2. Апологетические (защищающие) отцы II в., пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой философией, при-чём иногда они представляли христианство в виде новой философии (Юстин, 100-167, затем Афинагор, вторая пол. II в.). Ко II в. относится спор с гностиками, на позиции которых переходит Тациан (вторая пол. II в.). Завер-шает этот период Тертуллиан. 3. III в. и нач. IV в. характеризуются первыми попытками систематиза-ции в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего мно-гочисленные попытки его решения. Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия (295-378), утверждавшего, что Христос божествен, а с другой - в отрицании Арием его божественности. В то время как философия Климента Александрийского была ещё не систе-матизированной, Ориген, заимствовавший из греч. философии её понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (см. Александрийская философия). 4. В IV в. и нач. V в. христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формули-ровку. Евсевий Кесарийский, склонявшийся к арианизму, написал первую историю церкви и её догм; он утверждал, что Платон и вообще греческая фи-лософия оказали влияние - через Ветхий Завет, в частности, - на Моисея. Три великих каппадокийца, находившиеся под влиянием Платона и Оригена, занимались систематизацией теологии в противовес арианизму.

Литература

1. Агностицизм [Электронный ресурс]: http://traditio.ru/wiki/%D0%90%D0%B3%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC 2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для ВУЗов. - М.: ТЕ-ИС, 2000. - 504 с. 3. Злыгостев А.С. Материал для подготовки к экзамену по философии [Электронный ресурс]: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/index.shtml 4. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Владос, 2005. - 304 с. 5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 2002. - 816с.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте