СодержаниеВведение 3
Глава 1. Женское образование в конце 19 - начале 20 века: история и региональный аспект
7
1.1. Становление и развитие женского образования в Российской империи в конце 19 - начале 20 века
7
1.2. Социально-экономические и политические условия развития женского образования в Казани в конце 19 - начале 20 века
17
Глава 2. Основные направления и тенденции женского образования в Казани в конце 19 - начале 20 века
29
2.1. Светское женское образование в Казани 29
2.1.1. Начальное образование 29
2.1.2. Среднее образование 36
2.2. Религиозное образование для женщин. Казанские женские богословские курсы
44
2.3. Роль Казанского университета в женском образовании в конце 19 - начале 20 века
50
Заключение 56
Список использованной литературы 58
Приложение 60ВведениеИстория женского образования насчитывает многие века. Не всегда это было образование в привычном для нас понимании, что объясняется во многом общими тенденциями развития образования. Но чаще всего на первое место выходили не педагогические проблемы, а тот самый пресловутый "женский вопрос". Именно поэтому становится возможным говорить о женском образовании не в связи с каким-либо особым наполнением учебных курсов при обучении и воспитании женщин, а в связи с остротой данного вопроса в плане политическом. Этим объясняется актуальность темы дипломного исследования
В античном мире девочки воспитывались в семье. В средние века, начиная с 8 века, при женских монастырях открывались школы, дававшие минимум знаний, необходимых для пострижения в монахини. С 11 века женские школы создавали мирские женские братства. Идею женском образовании развивали Эразм Роттердамский, Я.А. Коменский, Ф. Фенелон и другие просветители. В 18 в. вопрос о женском образовании поднимался во Франции в многочисленных проектах реформ образования, в сочинениях Ж.Ж. Руссо, в трудах М.Ж. Кондорсе и др.
Система образования татар с момента принятия ислама и до начала 20 века имела два уровня - элементарный и элитарный. Элементарное включало получение элементарной грамотности, получить его можно было в учебных заведениях низшего типа (мектебах) при мечетях в деревнях. Элитарное образование могла получить наиболее часть татарской молодежи в учебных заведениях высшего разряда кадимистских (старометодных) медресе.
Образование мальчиков считалось более важным, но девочки также не оставались без образования. Девочек у татар обучали жены мусульманских духовных лиц, которых называли "остабикэ" или "абыстай" (женщина, обладающая мудростью и знанием). Целью обучения девочек было религиозно-нравственное воспитание их как будущих матерей мусульманских семейств. Материальное положение медресе и мектебов было очень жалким, так как царское правительство не отпускало никаких средств на их содержание. Определенных научно выработанных методов преподавания также не было. Каждая абыстай вела обучение соответственно своему умению.
При таких условиях обучение девочек, естественно, имело много недостатков, т.е. изучались не только светские предметы, но и родной татарский язык (как предмет) Отсутствовали физическое и эстетическое воспитания. Но главным противоречием и препятствием для дальнейшего развития образования, не разрешимым внутри самой системы был, на наш взгляд, конфессиональный характер образования. Следует отметить, что само преподавание татарского языка и литературы в татарских школах имело место, но сами эти дисциплины были растворены в других предметах.
Светские, т.е. общеобразовательные науки девочки не изучали, Царское правительство даже в начале XX века, под видом борьбы против "мусульманско-татарского" влияния, пантюркизма и панисламизма, ожесточенно боролось с введением светских предметов даже в программы мужских конфессиональных школ.
Даже после революции 1905-1907 гг. открывать собственно светские школы было запрещено правительством категорически. Таким образом, отсталость школьного образования татар была результатом, главным образом, политикой царского правительства. Результатом такой политики явилась задержка царскими властями открытия татарских светских школ на целые столетия.
В результате буржуазных реформ расширилась сфера профессиональной занятости женщин. Было разрешено принимать на работу телеграфистками девушек до 18 лет и жен телеграфных чиновников. Земства и некоторые министерства также получили возможность применять женский труд. В городах и деревнях женщины работали учительницами начальных школ и фельдшерицами. Они хотели освободиться от семейной кабалы, рвались к независимости, к активному участию в общественной жизни, стремились содействовать улучшению положения народа, поднятию его культурного уровня. Одним из направлений деятельности передовых женщин стала их борьба за право получать образование.
В конце 19 - начале 20 века в России наметилась тенденция сближения женского и мужского образования по целям, содержанию, формам обучения. Это можно проследить, например, по динамике взглядов В.Г. Белинского, Н.И. Пирогова на положение женщин и женское образование.
В.Я. Стоюнин писал по этому поводу: "… всякая специализация в воспитании была осуждена; было признано разумным и возможным только воспитание человека - воспитание, достоинство которого зависит от той высоты, на какую поставлен идеал человека. Женская гимназия, приняв этот принцип, уничтожила вопрос о существенном отличии образования женщины и мужчины. Оба эти понятия связались в одном понятии "человек", которое, допуская некоторые физиологические различия в обоих полах, не допускает нравственного или умственного превосходства одного над другим. Отсюда и образование того и другого должно было сблизиться, подчинив себе те воспитательные специализации, какими задавались прежде в отношении как мужчины, так и женщины" .
Объект исследования: система женского образования конца 19 - начала 20 века.
Предмет исследования: женское образование в Казани в конце 19 - начале 20 века.
Цели и задачи исследования:
- рассмотреть общие тенденции, направления и проблемы женского образования в Российской империи в конце 19 - начале 20 века;
- проанализировать условия развития женского образования в Казани в конце 19 - начале 20 века;
- исследовать направления развития женского образования в Казани в конце 19 - начале 20 века;
- выявить общие тенденции и противоречия в образовании женщин в Казани в конце 19 - начале 20 века.
Гипотеза исследования: развитие женского образования в Казани в конце 19 - начале 20 века шло в рамках общего направления и тенденций развития женского образования в Российской империи.
Методы исследования: анализ источников и литературы, сравнительно-исторический анализ.
Структура работы: работа состоит из двух глав, введения, заключения, списка использованной литературы и приложений.Литература1. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. Социальная природа и основные проблемы. Казань, 1976. 323 с..
2. Амирханов Р.У. Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период // Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. Казань, 1992. С.22-24.
3. Биктимирова Т.А. Ступени знаний до Сорбонны. Казань, Алма-Лит, 2003. 184 с.
4. "Женский вопрос" и интеллигенция // Гасырлар авазы. Эхо веков. 1996, № 1/2 - C. 53-54.
5. Гендерный вопрос в истории образования. Сб. статей. СПб, 1995. 240 с.
6. Гришина З.В. Женские организации в России (1905 февраль - март 1917 гг.) М. Изд-во МГУ им. М.В. Ломоносова, 1977. 195 с.
7. Женщина в российском обществе. Сб. статей по материалам конференции. Саратов. Изд-во СГУ им. Н.Г. Чернышевского,1997. 150 с.
8. Загидуллина Д.Ф. Из истории преподавания татарской литературы в дооктябрьский школе // Народное просвещение у татар... в дооктябрьский период. - Казань, 1992 - С. 106
9. Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. Казань, 1971. 45 с.
10. История Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина. Под. ред. проф. Д.Я. Мартынова. Казань, 1954. 127 с.
11. История социальной педагогики. Под. ред. Л. Мардахаева. М. Союз, 2002. 317 с.
12. Из истории педагогики в Татарии. Сб. статей. Казань, 1967. 190 с.
13. История Татарской АССР. Казань, 1973. 250 с.
14. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань, 1916. 110 с.
15. Курбанов Т.Я. Татарские Учителя и татарская учащаяся молодежь Поволжья и Приуралья в период буржуазно-демократической революции 1905-1907 гг. // Из истории педагогики в Татарии. Сб. статей. Казань, 1967. С. 10-74.
16. Лейкина-Свирская В.Р. Русская интеллигенция в 1900-1917 гг. - М: Мысль, 1981. 280 с.
17. Ли Е.А. Женское образование в России как социальная проблема // Аспирантский сб. МГСУ. № 5. С. 33-37.
18. Ли Е.А. Женское образование в России как педагогическая проблема // Аспирантский сб. МГСУ. № 7. С. 71-76.
19. Михайлова С.М. Неизвестное из истории борьбы за светское образование среди татар Поволжья. КГУ. Сборник аспирантских работ. Общественные науки. 1970. С.10-13.
20. Михайлова С.М. Казанский университет в духовной культуре народов Востока России (19-20 вв.). Казань, Изд-во КГУ, 1991. 140 с.
21. Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар // Борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917. Казань, 1982. С.14-21.
22. Тагиров И.Р. Очерки истории Татарстана и татарского народа (20 век). Казань. Татар. кн. изд-во. 1999. 180 с.
23. Тутаев М.З. Октябрь и просвещение. Казань, 1970. 410 с.
Федосова Э.П. Бестужевские курсы - первый женский университет в России (1878-1918). М.: Педагогика, 1980. 102 с.
24. Ханбиков Я.И. Педагогика джадидизма. //Ученые записки КГПИ, Вып. 193. Казань, 1979. С.62-70.
|
|
