СодержаниеВведение 2
І.Функции философии 3
II.Сущность морали 6
Заключение 9
Список литературы 10
Список литературыВведениеВведение
Многие проблемы, которые рассматриваются в философии, длительное время ставились и по-своему решались в рамках мифологии, которая возникает задолго до философии на 50 - 90 тысяч лет. Это проблемы мира, его происхождения и сущности, места и роли человека в мире и социальной действительности, возможности человека в познании и преобразовании мира. Но ответы на данные вопросы длительное время давались лишь на основе образного мышления, которое было господствующим в то время. Постепенно шло развитие абстрактного мышления и формирование человеческого разума. Первые попытки ответить на вопросы о сущности мира, общества, человека и человеческого познания с помощью разума и выразились в возникновении первых философских систем. Само появление философии свидетельствовало о том, что человечество перешло к новой стадии своего развития - к формированию и развитию человека разумного. Поэтому человек разумный начинается именно с возникновения философии. И разумность каждого человека определяется мерой освоения философской культуры. И в этом смысл философии.
Само название «философия», согласно преданиям, употребил впервые в VI в. до нашей эры Пифагор. В его время умных людей называли мудрецами. Самого Пифагора причисляли к семи великим мудрецам. Но Пифагор заявлял, что он не мудрец, а философ, то есть любящий мудрость. И это название философии, как любви к мудрости сохранилось до настоящего времени. Понятие «философия» её истолкования и закрепления в Европейской культуре осуществил Платон. Он понимал под философией науку о человеке, мире и познании. Первоначально смысловое содержание, понятие философии было нерасчлененным, целостным и выражало знание о мире, человеке о месте человека в мире, в отношении мира к человеку. Зарождавшаяся философия была синонимом самой общей науки.
В данной работе, будут рассмотрены функции философии и сущность морали
І.Функции философии
Философия выполняет ряд важных функций и потому играет важную роль в жизни общества. Это предопределяется прежде всего ее особым предметом, к которому принадлежат основной вопрос философии и общие законы развития природы, общества и мышление.
Как известно, содержание философии определяется ее местом в системе знаний. Она, с одной стороны, черпает материал для своих предельно широких обобщений из естественных и общественных наук, из человеческой практики. Это не просто сумма знаний, поскольку философские обобщения всегда связаны с основным вопросом философии и с проблемой сущности развития. С другой стороны, философия является общетеоретической и общеметодологической основой наук, вооружает их знаниями принципов, законов, категорий научно-творческого мышления, дает им главнейшие познавательные ориентиры. Поэтому для того, чтобы любой ученый отвечал высоким требованиям настоящего, ему необходимо иметь глубокие философские знания.
Одной из важнейших функций философии является формирования ею общих идей, представлений о природе, о формах человеческой деятельности. В философии они получили название универсалии. Важное место среди них занимают категории, которые отображают общие связи, отношения между вещами, явлениями. Ни в науке, ни в повседневной жизни обойтись без них невозможно. Поэтому все вместе они представляют основу человеческого интеллекта.
Категории возникают на определенном этапе исторического развития и воплощаются в языковых структурах. Анализируя их и действия людей, философы обнаруживают общие основы мышления и практики.
В общих основах культуры важное место занимают обобщенные образы бытия в их взаимосвязи и взаимодействии. В свою очередь, как уже было сказано, эти образы трансформируются в философские учения: онтологию, праксеологию, гносеологию, аксиологию и др. Поэтому философия в научном познании и общественной жизни выполняет ряд важных функций:
• мировоззренческую: формирует общую систему понимания природы, человека, общества в их сущностных характеристиках, т.е. решает общетеоретические проблемы их научного понимания. Она формируется в процессе осмысления, обоснование мировоззренческих идеалов. Философия как мировоззрение - это не только содержание, а и способ постижения действительности, а также принципы самой жизни, которые определяют характер деятельности людей.
• онтологическую: решает проблему, каким есть мир сам по себе, безотносительно к человеку, человеческим формам познания, в которых он (мир) дается человеку, какова его природа, сущность, структура. К онтологическим включали и проблему человеческого бытия, его зависимости от внешних факторов, под которыми имели в виду как естественные, так и сверхъестественные факторы. Эта функция тесно связана с предыдущей;
• праксеологическую: исследует активное, действующее, практическое отношение человека к миру, возможности, способы и границы его деятельности, в частности проблему свободы и необходимости и разнообразные попытки ее решения (фатализм, волюнтаризм и т.п.);
• гносеологическую (гносеологическую): исследует процесс закономерности познания мира человеком, определяет его сущность, возможности, условия закономерности, разрабатывает систему принципов и категорий, которые организуют рациональное познание, является его понятийным фундаментом;
• методологическая: играет роль общего метода, целостной совокупности ориентиров как практически-преобразующей, так и познавательной деятельности. Осмысливая и обосновывая стратегию реализации человеческих идеалов, формируя принципы их достижения, философия тем самым выполняет методологическую роль. Процесс познания и практической деятельности может дать нужный эффект, лишь будучи соответственно упорядоченным и организованным. Если на первых порах секреты такой упорядоченности оставались без внимания людей, то в дальнейшем они выделяются в специальный предмет рационального познания и фиксируются как система социальное апробированных правил, нормативов познания и деятельности. Позднее методология становится предметом специальной теоретической рефлексии, формой которой прежде всего является философское осмысление принципов организации и регуляции познавательной деятельности, выделение в ней условий, структуры и содержания знания, а также путей, которые ведут к истине.
• идеологическая: показывает, что философские учения и направления выражают не только "чистое стремление к истине", а и интересы и позиции определенных общественных сил, сообществ (наций, классов и т.п.). Поэтому любая философская школа с позиций определенного класса формирует мировоззрение и влияет на общественную деятельность по тем же классовым позициям;
• воспитательная: показывает, что овладение философскими знаниями, философским мышлением оказывает содействие формированию у человека нужд и стремлений к умному постижению мира и самого себя, сознательного определения своего места в мире, своих высочайших ценностей, идеалов, жизненных ориентиров и целей, смысла жизни;
• аксиологическая: указывает на место ценностей в жизни, на структуру ценностного мира, т.е. на связь разных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Она исследует моральное и эстетичное отношения человека к действительности;
• интегрирующая (интегративная): показывает, что философия делает обобщение из выводов частичных (специальных, "конкретных") наук, связывая их с постановкой и решением коренных мировоззренческих проблем; тем самым философия оказывает содействие созданию целостной системы научного знания, элементы которой (отдельные науки, области, разделы) между собой не связаны. При этом философия не подменяет конкретных наук, не претендует на решение "своими методами" их проблем.Литература
1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Юристъ, 1998. -- 520 с.
2. А.Н. Лощилин, Е.А. Лощилина «Философия. Учебно-методическое пособие для студентов-заочников по темам: «Предмет философии», «Античная философия». М., 2000
3. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, дополненное: Учеб. пособие для вузов. -- М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 608 с.
4. Смирнова Н.Н., Конспект лекций по философии; СПб.: ООО «Издательство “Альфа”», 2000г.
5. СпиркинА.Г. Философия:Учебник. -- М.: Гардарики, 1999. --816с.
|
|
