УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантПолитические идеи Средневековья. Политический терроризм как форма политического насилия. Типы современных политических систем
ПредметПолитология
Тип работыконтрольная работа
Объем работы23
Дата поступления10.06.2012
750 ₽

Содержание

1. Политические идеи Средневековья 3 2. Политический терроризм как форма политического насилия 4 3. Типы современных политических систем 6 4. Социальное государство 8 5. Структура политической партии 10 6. Политическая элита: понятие и структура 11 7. Политический менталитет 12 8. Анархизм как идейно-политическое течение 14 9. Типы политических технологий 16 10. Способы регулирования политических конфликтов 19 Список литературы 23

Введение

В средние века (V - XV века н. э.) господствовало религиозное мировоззрение, носителем которого была христианская церковь. Она исходило из того, что все сущее возникло по воле Бога; изменения же в обществе вызываются Богом для того, чтобы покарать или вознаградить людей. В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма (источник всего сущего - Бог), креационизма (Бог из ничего сотворил живую и неживую природу), провиденциализма (Бог - управленец всех мировых событий). В средневековой философии можно выделить, как минимум, два этапа ее становления - патристику и схоластику, четкую границу между которыми провести довольно трудно. Патристика - обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона. Схоластика - обоснование принятых Богом идей и формул по средствам человеческого разума. Августин Аврелий (354 - 430). В работе "О граде Божьем" мыслитель средневековья Августин изложил основы христианской политической доктрины. Работа была написана в целях объяснения с позиций христианства исторического события - взятия Рима готами в 410 году: священный город пал потому, что Рим был градом дьявола. Вся история человечества представлялась Августину борьбой между "градом Божьим" и "градом земным". "Град Божий", высшим выражение которого является Церковь, составляют, по мысли Августина, праведники и ангелы, "град земной" - грешники и дьяволы. Единственное спасение человека - в приобщении к Богу, христианской добродетели.

Литература

1. Василик М.А. Политология. Учебник. 3-е изд. М., 2007 2. Горелов А.А. Учебник по политологии. М., 2009 3. Зотов В.Д. Политология: Учебник. М., 2008 4. Мухаев Р.Т. Политология. Учебник для вузов. М., 2008.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте