СодержаниеВведение
1. Теоретический аспект социальной теории.
2. Морфогенез, структурация и трансформационная модель социального действия.
3. Культура и эмерджентные культурные свойства.
4. Взаимодействие между структурой и деятельностью: возможность их разделения.
ЛитератураВведениеДанное исследование основано на пятой главе новой книги М.Арчер «Морфогенез и Реалистская социальная теория» (Morphogenesis: Realist Social Theory) как продолжение теоретического труда М.Арчер «Культура и деятельность: место культуры в социальной теории». Социолог, полагает Арчер, должен аналитически различать, с одной стороны, структуру (или культуру), а с другой- деятельность. Это- два аспекта социальной жизни. Такой подход к социальной жизни Арчер называет конфляционизмом. Слово "conflation" означает по-английски "соединение", "сплав", а также сведение двух текстов в один. Арчер использует и весьма специфический термин "elision"-"элизия". Особенность некоторых языков, например, французского: при следовании двух слов друг за другом отпадает конечный гласный перед начальным гласным (вместо "le opinion" — Topinion"), так что образуется как бы иное слово. Конфляционисты-элизионисты утверждают, что любая деятельность структурирована, а структуры не могли бы существовать, если бы не реализовались через деятельность. Одни авторы утверждают, что деятельность - это эпифеномен структуры. Другие - структура - эпифеномен деятельности. В первом случае сращивание обоих моментов происходит "сверху вниз", т.е. деятельность лишается автономии по отношению к структуре; во втором случае - "снизу вверх", т.е. структура лишается автономии относительно деятельности. Наконец, есть третья возможность: и структура, и деятельность лишаются автономии, сращивание, "элизия" происходит посередине. Конфляционисты забывают о временном измерении социальной жизни. Ведь структуры по времени предшествуют структурируемой деятельности. Если в результате деятельности возникает структура, то ею определяется уже последующая деятельность. Аналитическое различение, основанное на знаменитом противопоставлении "социальной интеграции" и "системной интеграции" Д.Локвуда, "членений и людей" в области культуры; культура, мир идей как таковой, требует логической последовательности. В чисто смысловом аспекте взаимосвязь идей неслучайна. Эти идеи, компоненты культуры навязываются людям, благодаря чему возникает каузальное, т.е. причиненное, а не просто следующее логике смысла, согласие. На основе принципа противоречия, логической последовательности происходит интеграция культурной системы (КС); на основе каузального принуждения, взаимоотношений между агентами культуры - социокультурная интеграция (СК). Различение "КС/СК" выступает как основной исследовательский принцип.
Целью М.Арчер являются фундаментальные вопросы социальной онтологии, философской базой служит современный английский реализм концепции Р.Бхаскара. Элементом концепции служит различение транзитивных и нетранзитивных объектов, т.е. моделей и понятий, и реальных сущностей.Литература1. Арчер М. Реализм и морфогенез. 5глава. /М.Арчер "Морфогенез и Реалистская социальная теория" (Morphogenesis: Realist Social Theory). "The Possibility of Naturalism" ("Возможность натурализма") и "Reclaiming Reality" ("Новое призвание реальности"). //Изд-во «Cambridge University Press» //Журнал «Социологический журнал», М., 2009.
2. Филиппов А.Ф., кандидат философских наук. М.Арчер. Реализм и морфогенез. Маргарет Арчер — доктор философии, профессор университета Уорик, Ковентри (Англия).
3. Перевод с английского кандидата социологических наук Оберемко О.А., научный редактор перевода кандидат философских наук Филиппов А.Ф."
|
