СодержаниеВведение 3
Диалектика анализа и синтеза 5
Диалектика индукции и дедукции 8
Диалектика конкретного и абстрактного 11
Диалектика исторического и логического 12
Заключение 13
Список литературы 14ВведениеМетод познания задается объектом исследования, его особенностями. Иными словами, познанные закономерности движения и развития действительности составляют объективную сторону метода, а возникающие на их основе приемы, способы и формы исследования субъективную. Сами по себе объективные законы не составляют метода. Им являются выработанные на основе данных законов приемы и способы исследования действительности и получения новых знаний.
Познать самого себя можно не иначе как через соединение противоположностей частного и общего, относительного и абсолютного, индивидуального и родового. Там, где бытие человека в мире, конкретное и временное, постигается всеобщим образом, с точки зрения вечности, там философия начинается методически.
Философскому познанию полагается быть диалектическим, коль скоро диалектика понимается как соединение противоположностей, а постичь отношение между человеком и миром, субъектом и объектом, субъективной и объективной реальностью, что является главным предметом и главной задачей всякой философии, - это значит в той или иной форме соединить названные противоположности. По характеристике А Ф Лосева, диалектика как логика противоречия является единственно допустимой формой философствования: это глаза, которыми философ может видеть жизнь.
Философ видит все сущее как единство противоположностей экзистенциально и субстанциально. Это значит, что в отношении человека к миру каждую из взаимоисключающих противоположностей философская рефлексия представляет сперва как "другое", а затем как "свое другое". На экзистенциальном уровне посредством категориального рада "связь - движение - развитие" отношение противоположностей постигается как их взаимоотношение, т.е. взаимозависимость, взаимодействие и взаимопереход. На уровне субстанциальном с помощью категориального рада "в-себе-бытие - бытие-для-другого -для-себя-бытие" отношение противоположностей постигается как их самоотношение, т.е. сохранение, упразднение (завершение) и возвышение друг в друге.Литература1. . Диалектическая логика / Под ред. З.М. Оруджева, А.П. Шептулина. - М.: Изд-во МГУ, 2006 г - 294с.
2. Безклубенко С.Д. Природа искусcтва: О некоторых сторонах худ. творчества. - М.: Политиздат, 1982 г. - 166с.
3. В.И. Ленин о профсоюзах./ Составит.: А.А. Стручков и А.П. Трошина. - ВЦСПС ПРОФИЗДАТ, 1957 г.
4. Ватин И.В., Кохановский В.П. Диалектический метод и социальная реальность. - Ростов н/Д: Изд-во Рост. Ун-та, 2000. - 176 с.
5. Глядков В.А. Закон отрицания отрицания и его методологические функции. - М.: "Наука", 1982г.
6. Диалектика процесса познания. - М.: Изд-во МГУ, 1985. - (Марксистско-ленинская диалектика. МЛД. В 8-ми кн; Кн. 3). - 367 с.
7. Диалектико-материалистический метод познания. Отв. ред. И. Элез. - М.: Наука, 1990 г.
8. Забтин П.С. Преодоление заблуждения в научном познании. - М.: Мысль, 1979г. - 189с.
9. Кондаков Н.И. Логический словарь. - М.: Наука, 1971. - 658с.
10. Лежебоков П.А. Диалектическое противоречие как закон познания: Моногр. - М.: Высш. школа, 1981г.
11. Волков. - М.: Экономика, 1991г. - 349с
|
