Содержание1. О религиозных верованиях древних египтян 3
2. Развитие медицины и литературы 7
3. Архитектура древнего Египта 11
4. Религиозная реформа Эхнатона 13
5. Литература и театр в древнем Египте 17
Литература 22ВведениеДля религиозного сознания додинастического Египта характерны были фетишизм, тотемизм и магия, о чем свидетельствуют источники времен объединенного Древнего Египта. В древнейшие времена он занимал территорию, состоящую из 40 номов, т.е. земель, на которых жили коллективы типа племен, не затронутые классовым расслоением. Опыт всемирной истории и данные этнографии показывают, что типичной формой для таких социальных организмов является фетишизм и тотемизм. Английский - исследователь Э. Гардинер в книге "Египет фараонов" пишет, что в объединенном Египте "религия... является результатом слияния сначала независимых племенных культов. Каждый город имел свое божество, в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного". Таким образом, политеизм объединенного Египта - вполне закономерное следствие слияния местных номовых религий до-династического периода, главной формой которых были фетишизм и тотемизм.
Исследованиями установлено, что идолы божеств ряда номов уже в объединенном Египте представляют собой культовые изображения обожествленных животных. Номы и города были настолько связаны со своими богами-животными, что греки нередко давали им названия этих животных: Ликополис, Крокодилополь и т.п. Если у большинства народов фетишизм и тотемизм исчезли в процессе исторического развития, оставив лишь те или иные пережитки, то в Древнем Египте культ животных проявил необычайную живучесть - он сохранился до времени римского господства включительно. Древнеегипетское мышление насквозь пронизано магией с ее тремя главными принципами - принцип сходства, принцип замещения целого его частью ("симпатическая" магия) и вера в чудодейственную силу слова (магия слова). Возникнув в Египте в незапамятные времена, магия стала одним из краеугольных камней древнеегипетского религиозного сознания, неотъемлемым и чрезвычайно важным компонентом религии. Более того, можно без преувеличения сказать, что древнеегипетская религия глубоко проникнута магическим мироощущением, что последнее в ней превалирует, особенно в воззрениях на загробную жизнь. Уже в древности египетские маги обладали репутацией могущественных колдунов. Об отношении древних египтян к магии мы находим прекрасное замечание в поучении неизвестного фараона, адресованного сыну по имени Мерикара. Итак, магия создана божеством для блага людей, она - откровение божества. Небезынтересно отметить, что магические тексты использовались в земной жизни, для обеспечения умершему безопасной и вечной жизни в потустороннем мире и для установления контактов живых с умершими богами и духами, т.е. со сверхъестественными существами.Литература1. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). - М.: ИВЦ Маркетинг, 2000. - 680с.
2. Емохонтова Л.Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособие. - М.: Академия, 2008. - 448с.
3. Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. - М.: Гардарика, 2007. - 312с.
4. Чернокозов А. История мировой культуры.- Ростов н/Д: Феникс, 2007. - 480с.
|
