Содержание1. Принципы разделения культур на "восточные" и "западные".
2. Возрождение в Европе и на Востоке. Средневековый Китай.
3. Различия в геральдике
4. Развитие книгопечатания
5. Нумизматика.
6. Развитие культуры Византии
Вывод
Список литературыВведениеРазделение культур на западные и восточные подразумевает не только их географическое расположение, но и различную ментальность населяющих эти территории народов, т.е. различие в характеристике способов и методов познания мира, научных, религиозных, художественных, эстетических и духовных ценностей, основных мировоззрений, общественно-экономических и политических структур.
Под понятием "Запада" в современной культурологии подразумевается культура Америки и Европы, под "Востоком", соответственно культуры стран Центральной, Юго-Восточной Азии, северной Африки, стран Ближнего Востока. В средние века это разделение немного отличалось в зависимости от того, рассматривался этот вопрос с евроцентристской или общемировой точки зрения. Для евроцентристской оценки Восток подразумевал культуры Византии, Египта, Сирии и Палестины, под Западом подразумевались культуры развитых государств Европы - Франции, Италии, Германии, Англии, Испании. Для мировой культуры Восток - это в первую очередь, Япония, Китай, Индия, Персия. К западным относят европейскую культуру и преемственную ей византийскую.
Культуры Запада и Востока во многом различны и даже противоположны, и можно выделить присущие им черты.
Западная культура представляет собой культуру, ориентированную на динамический образ жизни, ценности технологического развития, совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. Приоритет инициативы, идея значимости личности, творческое ее развитие лежат в основе западного общества. Социальная динамика западной культуры волнообразна и неравномерна. Продвижение от старого к новому протекает как ломка устаревших систем ценностей, политических и общественно-экономических структур. Запад, являясь носителем творческого начала, постоянного поиска, бунта и перемен и, в то же время, проявляя стремление к постоянному, всестороннему познанию окружающего мира и Вселенной чаще занимает сторону земного материалистического бытия, тем самым, разрушая гармонию, постоянство и органичность собственной духовной и материальной жизни, ее устоев, канонов и устоявшихся норм.Литература1. "Культурология" под ред. Багдасарьян Н.Г., учебник для студентов технических вузов, М., ВШ, 2002.
2. Конрад Н.И., "Запад и Восток", М., Глав. ред. вост.лит., 1999.
3. Удальцова З.В., "Византийская культура", М., "Наука", 2003.
4. "Всемирная история", энциклопедия для детей, М., "Аванта+", 2004.
5. "Искусство", энциклопедия для детей, М., "Аванта+", 2004.
|
|
