СодержаниеВведение 3
Глава 1. Соотношение государства и церкви до установления Советской власти: исторический аспект 4
Глава 2. Церковь как элемент гражданского общества 9
Глава 3. Государство и церковь в политической системе Российского государства 12
Глава 4. Правовой аспект взаимодействия церкви и государства 16
§ 4.1. Законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях 16
§ 4.2. Право на свободу совести и свободу вероисповедания 17
§ 4.3. Государство и религиозные объединения 18
Заключение 21
Литература 22ВведениеПри рассмотрении связей общества и государства особого внимания заслуживает вопрос об отношении последнего к религии. Это объясняется не только той ролью, которую она сыграла в процессе становления государственной власти, но и ее значением в жизни многих современных стран. Дело в том, что религиозное сознание не сводится лишь к иллюзорно-мистическому объяснению окружающего мира. Оно является и носителем многих нравственных и гуманистических идеалов, духовных и национальных традиций и ценностей.
Взаимоотношения государства и религии характеризуются двумя основными вариантами. В первом они функционируют как независимые друг от друга общественные структуры, церковь отделена от государства, которое не вмешивается во внутренние дела религиозный организаций и не возлагает на них осуществление своих полномочий. Религиозные организации, в свою очередь, не вмешиваются в дела государства. В то же время последнее гарантирует свободу совести, права граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, проповедовать свои религиозные взгляды и совершать культовые обряды, а также запрещает преследование и дискриминацию за религиозные убеждения. Подобного рода государства именуются светскими. К их числу принадлежат США, Франция, ряд государств Восточной Европы, Российская Федерация, в ст. 14 Конституции которой сказано, что никакая религия у нас в стране не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, а религиозные объединения отделены от государства.
Во втором варианте религия официально становится государственной идеологией, а церковь превращается в важнейшего субъекта политической системы. Такие государства называются теократическими. Религиозные догматы в них выступают основными ориентирами в деятельности органов власти, а нормы священных писаний - критериями оценки правомерности поступков людей. Теократическими государствами являются Иран, Саудовская Аравия, Кувейт, Ватикан и другие.
Цель данной работы - рассмотреть взаимоотношения государства и церкви в России. Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:
1. Проанализировать соотношение государства и церкви в истории Российского государства.
2. Выяснить место церкви в гражданском обществе.Литература1. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. - М.: 1990.
2. Иванов Р.Л. Основы Российского государства и права. Омск, 1995.
3. Мазутов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. - М.: 1997.
4. Общая теория права и государства // Под ред. Лазарева В. В. - М.: 1994.
5. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. - М.: Республика, 1995.
6. Религия и политика в посткоммунистической России (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. №7. 1992.
7. Русское православие: вехи истории / А.И. Калибанов. - М.: Политиздат, 1989.
8. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под ред. В. М. Корельского и В. Д. Перевалова - М.: Изд. гр. ИНФРА, 1998.
9. Энциклопедический юридический словарь /Под ред. В.Е. Крутских. - М.: Инфра-М, 1998.
|
