СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. ПИФАГОРЕИЗМ КАК ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА 5
2. МАГИЯ ЧИСЛА НА ВОСТОКЕ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ПИФАГОРА 6
3. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЧИСЛЕ КАК СУБСТАНЦИИ 9
4. ГАРМОНИЯ ЧИСЛА КАК ЗАКОН ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОСВОЕНИЯ МИРА 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18ВведениеПифагорейская система знаний состояла из четырех разделов: арифметики (учении о числах), геометрии (учении о фигурах и их измерении), музыки (учении о гармонии или теории музыки) и астрономии (учение о строении Вселенной).
Система образования, заложенная Пифагором, просуществовала не просто века, а тысячелетия. Арифметика и геометрия и поныне являются частью математики, в астрономии математика нашла одно из триумфальных своих приложений.
Музыка в числе "математических" наук выглядит на первый взгляд весьма странно, но именно благодаря этому союзу (музыка-математика) музыка получила прочный математический фундамент гамм и универсальный язык нот, подобный универсальному языку математических формул, которые и обеспечили на тысячелетия, если не навечно, последующее свободное развитие искусства музыки.
Пифагор - один из самых популярных ученых на протяжении, можно сказать, тысячелетий. Но он был не только ученым, основателем первой научной школы. Он был и властителем дум, проповедником собственной "пифагорейской" этики, философом, которого по силе духа и силе воздействия можно сравнить с его великими современниками: Конфуцием, Буддой.
Пифагореизм как направление духовной жизни существовал на протяжении всей истории Древней Греции, начиная с VI века до н. э. и прошел в своем развитии ряд этапов. Вопрос о их временной длительности сложен и до сих пор не решен однозначно.
Итак, основоположником школы был Пифагор Самосский (ок. 580-500 до н.э.). Ни одна строка, написанная Пифагором, не сохранилась; вообще неизвестно, прибегал ли он к письменной передаче своих мыслей. Что было сделано самим Пифагором, а что его учениками, установить очень трудно. Свидетельства о нем древнегреческих авторов противоречивы; в какой-то мере различные оценки его деятельности отражают многообразие его учения.
В нашей работе мы не ставим целью рассмотреть все грани учения Пифагора и его школы. За границами работы остается мистическая и практически-ритуальная составляющая пифагореизма, требующая отдельного рассмотрения. Мы обратимся к математической теории Пифагора, а точнее, к представлению о числе как субстанции, составляющей суть теории. В продолжение этого обратимся к рассмотрению числа и его гармонии в приложении к искусству, эстетике.
Цель работы обуславливает следующие задачи :
- краткое рассмотрение пифагореизма как философской системы;
- рассмотрение влияния математики Востока на теорию Пифагора через магию числа;
- рассмотрение понятия числа в пифагореизме как субстанции и "сути всех вещей";
- рассмотрение пифагорейского представления о гармонии числа как закона эстетического освоения мира.Литература1. Асмус В.Ф. Античная философия. М.,1999.
2. Волошинов А.В. Пифагор: союз истины, добра и красоты. М., 1993.
3. Гомперц Т. Греческие мыслители. Т.1. СПб, 1999.
4. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. Л., 1990.
5. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб, 1994.
6. Жмудь Л.Я. Греческая математика и Восток // Историко-математические исследования. 1985. Вып. 29.
7. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1998.
8. Философский словарь. М., 1992.
9. Халамайзер А.Я. Пифагор: Основные вопросы математики на примере логических задач. М., 1994.
10. Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997
|
