СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
СТАНОВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИЙ НИЦШЕ 6
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ Ф. НИЦШЕ О ГОСУДАРСТВЕ И ПОЛИТИКЕ 15
АРИСТОКРАТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРАВА 22
НИЦШЕ - УБЕЖДЕННЫЙ АНТИСОЦИАЛИСТ 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 32ВведениеВремя, в которое жил Фридрих Ницше, было очень сложным: Германия переживала болезненный процесс объединения, проводимый жесткой рукой Бисмарка, ломались столетиями накопленные стереотипы, нормы, правила, которые были так привычны, приятны и ценны немецкой душе и которые так хотелось сохранить. Немецкая интеллигенция, прекрасно образованная, воспитанная цветом европейской культуры - сонмом великих поэтов, философов и музыкантов, больше всего желала плодотворного развития идей и традиций самой передовой в то время в Европе немецкой культуры и лишь очень немногие видели необходимость радикальных перемен.
Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) - одна из значительных фигур в истории философской и политико-правовой мысли, профессор классической филологии Базельского университета (1869-79), испытал влияние А. Шопенгауэра и Р. Вагнера. Вопросы политики, государства и права освещаются, в частности, в таких его работах, как "Греческое государство", "Воля к власти", "Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "Происхождение морали" и др.
Многогранная и противоречивая философия Фр. Ницше может быть истолкована лишь в неразрывной связи с осторожной патологией их болезненного гения. Много раз в литературе делались попытки истолковать жестокий душевный недуг, отравивший последнюю четверть жизни Фридриха Ницше, как праведную божественную кару за его нечестивое вольнодумство, как достойное искупление его сатанинской гордыни.
Ницше, действительно, заплатил безумием за героическую непокорность своей вопрошающей мысли, отдал невольно жизнь за свое запоздалое бессмертие. Непроницаемое темное облако окутало навсегда горделивую вершину его духа именно тогда, когда он, казалось, дождался возрождающего озарения от мирового светила - "Логоса" и запел восторженный победный гимн. Точно леденящий вихрь Хаоса погасил навсегда этот трепетный Прометеев огонь. В сумерках надвигавшегося безумия Фридриху Ницше стало казаться, что душевные и плотские страдания ниспосланы ему, как Спасителю человечества, он видел самого себя в золотом нимбе и так странно отождествлял себя с Распятым.
В учении Ницше, как в любом серьезном нравственно философском исследовании, есть много ценного для нашего времени. Прежде всего, это яркая критика мещанства. Никто до и после Ницше с такой прозорливостью не смог предвидеть всю опасность общества маленьких, серых, покорных людей.
Это, кроме того, неприятие социальной системы, построенной либо на безмерном подчинении какой-либо одной идеологии, либо на принципах утилитаризма и прагматизма, где обесценено главное - личность, ее индивидуальность и неповторимость. Это идея возвышения человека, преодоление всего мелочного, обыденного, незначительного для жизни. Многие категории нравственного учения Ницше вошли в философско-этическую науку и в наш обыденный язык: "переоценка ценностей", "Сверхчеловек", то есть "которых слишком много"; "человеческое, слишком человеческое"; мораль "по ту сторону добра и зла".
В последнее время образ Фридриха Ницше снова становится значимым для большинства думающих людей нашей страны, однако еще отсутствует справедливое понимание того колоссального влияния, которое он оказал, оказывает и будет оказывать на развитие всей мировой цивилизации и России в частности. Непризнанный своими современниками, Ницше и после смерти долгое время находился под официальным или негласным запретом во многих странах и дольше всего в нашей стране. У многих его имя до сих пор ассоциируется с идеологией фашизма, сатанизма или иными радикальными учениями. Другие считают его творчество выражением неистребимого романтизма, полного противоречий и утопических идеалов, или бредом сумасшедшего, однообразно ссылаясь на предпоследнюю строку в его биографии.Литература1. Блинников Л. В. Великие философы. Словарь - справочник. М., 1999.
2. Волосникова Л.М., Смирнов П.П. История политических и правовых учений. М.: Зерцало, 2000.
3. Галеви Даниэль. Жизнь Фр. Ницше. Перер. Изд. М., 1995.
4. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы нравственной философии. М: Мол. гвардия, 1987.
5. История политических и правовых учений. /Под ред. В. С. Нерселянца. М.: Юрист, 1996.
6. Краткая философская энциклопедия. /Отв. ред. Л.С. Мамут. М.: Прогресс, 1994.
7. Немировская Л.З. Ницше: мораль. //ВФ. 1989. №5.
8. НиколаеваА., Воронцова Е., Вейнштока В. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; к генеалогии морали. Мн.: Беларусь, 1992.
9. Ницше Ф. Антихристианин. //Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990.
10. Ницше Ф. Сочинение в 2 т.: Пер. с нем. /Под ред. К. Сваскян. М: Мысль, 1990.
11. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М: Интербук, 1990.
12. Ясперс К. Ницше и христианство. М.: Медиум, 1994.
|
|
