СодержаниеВведение 3
1. Новое время как переломная эпоха в развитии европейской культуры 5
2. Научная революция 18 века. Тема науки и научного метода в 17-18 веках 7
3. Фрэнсис Бэкон 15
3.1. Личность Ф.Бэкона 15
3.2. Научная деятельность Ф. Бэкона 16
Заключение 20
Список литературы 21ВведениеФилософия Нового времени формировалась под непосредственным влиянием культуры, науки, производства (мануфактуры) своей эпохи. Формировался новый тип личности. Социальные процессы гораздо непосредственнее, быстрее и глубже, чем было это ранее, затрагивали каждого отдельного человека, побуждая его быть более инициативным, сознательным, деятельным, мануфактурное производство требовало от личности единообразия, правильности, порядка. Мануфактура представляет новый тип рационализации производства, "разумности" человеческой деятельности.
В какой же мере и в какой форме сознавали и оценивали мыслители рассматриваемой эпохи, суммированные выше социально-экономические изменения? Философы XVIII столетия, начиная уже с Фрэнсиса Бэкона, отличаются от мыслителей предшествующего периода тем, что возросла мера позитивности их воззрений, мера одобрения конкретных экономических фактов и изменений, тесно связанных с потребностями техники, с потребностями социальной практики, с ролью эксперимента, наблюдения, т.о. "живым" воздействием на практику. Что касается Декарта, то его в мануфактурно-ремесленном груде пленяет не только общий материальный эффект, им достигаемый, но и внутренняя разумность, целесообразность, упорядоченность, систематичность действий самого рабочего. Формулируя одно из правил своего метода, рекомендующего начинать с простых, легких, доступных вещей, в которых более всего господствует порядок, Декарт ссылается на труд рабочего на мануфактуре, который он даже уподобляет арифметическим действиям. Как финал рассуждений Декарта получается вывод, что человек - это функция. Неудивительно, что будучи одним из основателей высшей математики, Р. Декарт в качестве основного ее элемента ввел понятие функции. Было положено начало научной революции XVII в., смены научной парадигмы и поиски наиболее продуктивной научной методологии.
Для философских гносеологических воззрений Локка характерным является подчеркивание чувственно постигаемой империи. Сенсуализм в области теории познания у него весьма тесно связан с методологическим эмпиризмом. Он не исключает в целом роль разума, но признает за ним в "достижении истины" меньшую достоверность. Философию Локка можно характеризовать как учение, которое прямо направлено против рационализма Декарта. Локк отрицает существование "врожденных идей", которые играли такую важную роль в теории познания Декарта- Человеческая мысль (душа), согласно Локку, лишена всяких врожденных идей, понятий, принципов. Он считает душу чистым листом, бумаги. Лишь опыт этот чистый лист бумаги заполняет письменами.Литература1. Антология мировой философии: В 4-х т. т 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху просвещения. /АН СССР: Ин-т философии; Редкол. В. В. Соколов, Е. Ф. Асмус, В. В. Болотов и др. - М.: мысль, 1970. - 775с.
2. Бэкон Ф. Сочинения. - т1. -М., 1971. -с. 80; т2. -М., 1972. - с. 83
3. История зарубежной философии Нового времени. - М.: МГУ, 2001. - 368с.
4. Краткий очерк истории философии / Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова. - 4-е изд. - М.: Мысль, 2001. - 927с.
5. Нарский И. С. Западно-европейская философия XVII века. - М.: Высш. шк., 1999. - 383с.
6. Нарский И. С. Западно-европейская философия XVIII века. - М.: Высш. шк., 1999. - 302с.
7. Рассел Б. История западной философии. /Под ред. В. Ф. Асмуса. - М.: Иностр. лит., 2000. - 931с.
8. Соколов В. В. Европейская философия Нового времени // Антология мировой философии. - М., 2000 - с. 50.
9. Шашкевич П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. - М.: Высш. шк., 2002. - 301с.
|
|
