СодержаниеВведение 3
Эволюция человека 5
Происхождение человека методом самозарождения 10
Происхождение человека от обезъяны 11
Происхождение человека как искусственного создания инопланетной цивилизации 13
Эволюция культуры 14
Заключение 17
Список используемой литературы 18ВведениеПроцесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества называется антропогенезом или антропосоциогенезом.
Проблемы антропогенеза стали изучаться в XVIII веке. До этого времени господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются такими, как их создал творец. Однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку и обществу.
В середине XVIII века К.Линней положил начало научному представлению о происхождении человека. В своей "Системе природы" (1735 г.) он отнес человека к животному миру, помещая его в своей классификации рядом с человекообразными обезьянами. В XVIII веке зарождается и научная приматология; так, в 1766 г. появилась научная работа Ж.Бюффона об орангутанге. Голландский анатом П.Кампер показал глубокое сходство в строении основных органов человека и животных.
В XVIII - первой половине XIX века археологи, палеонтологи, этнографы накопили большой эмпирический материал, который лег в основу учения об антропогенезе. Большую роль сыграли исследования французского археолога Буше де Перта. В 40-50-х гг. XIX века он искал каменные орудия и доказывал, что их использовал первобытный человек, живший одновременно с мамонтом и др. Эти открытия опровергали библейскую хронологию, встретили бурное сопротивление. Только в 60-е гг. XIX века идеи Буше де Перта признали в науке.
Однако даже Ламарк не решался довести до логического завершения идею эволюции животных и человека и отрицать роль бога в происхождении человека (в своей "Философии зоологии" он писал об ином происхождении человека, чем только лишь от животных).
Революционную роль в учении об антропогенезе сыграли идеи Дарвина. Он писал: "Тот, кто не смотрит, подобно дикарю, на явления природы как на нечто бессвязное, не может больше думать, чтобы человек был плодом отдельного акта творения".
Человек одновременно и биологическое существо, и социальное, поэтому антропогенез неотрывно связан с социогенезом, представляя собой по сути единый процесс антропосоциогенеза.Литература1. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. - 2-е изд. - М.: Наука, 1988. - 336 с.
2. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1987. - 368с.
3. Голин Г.М. Филонович С.Р. Классики физической науки (с древнейших времен до начала ХХ в.). Справочное пособие. - М.: Высшая школа, 1989. - 576 с.
4. Горелов А.А. Концепции современного естествознания. - М.: Центр, 1997. - 208 с.
5. Линдер Г. Картины современной физики. Пер. с нем. Ю.Г.Рудого. Предисл. Н.В.Мицкевича. - М.: Мир, 1977. - 272 с. с ил.
6. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. - 287 с.
7. Уайтхед А.И. Избранные работы по философии. Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1990. - 702 с.
8. Шама Д. Современная космология. - М.: Мир, 1973. - 252 с.
9. Эйнштейн А, Инфельд Л. Эволюция физики. - М.: Наука, 1965. - 328 с. с ил.
|
