СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. СТАНОВЛЕНИЕ САМОБЫТНОЙ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ. СЛАВЯНОФИЛЫ И ЗАПАДНИКИ 5
2. ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ-ДЕМОКРАТОВ И НАРОДНИКОВ 10
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ 10
БАКУНИН 11
3. РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 19 - НАЧАЛА 20 ВЕКА 14
ДОСТОЕВСКИЙ 14
СОЛОВЬЕВ 16
БЕРДЯЕВ 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 24ВведениеРусская философия существует с эпохи Киевской Руси. Философская мысль России издревле была связана с религией.
Основные направления философии в Киевской Руси: Византийская патристика (Григорий Низкий, Иоан Златоуст, Иоан Домаскин), Византийско-болгарская сихастика (Г. Поланов, Г. Синоид). Климен Смолятич 12 век, Максим Грек. Первый диссидент А. Крубский уехал и нагнал на Иоана Грозного. Основным направлением с 14 по 16 века являлся Византийский исихазм.
Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировой философии. Однако специфика Русской философии во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Руси сыграла огромную роль в становлении русской философской мысли.
Русская философия - это философия предупреждения. Ее лейтмотив - нравственное вето на любой "прогресс", любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью. Провидческое Слово великих гуманистов XIX столетия было обращено к нашему, XX в. Но чтобы быть понятой и услышанной потомками, истина этого ясного и мудрого Слова должна была быть доказана многомиллионному народу "от противного": должны были пролиться не капли, а реки невинной крови, долго не просыхать моря сиротских и вдовьих слез, должны были рухнуть воздвигнутые на зыбком песке отвлеченного умозрения искусственные, античеловеческие конструкции-монстры, рассеяться и отринуть из человеческих душ ложные, губительные фетиши и соблазны.
В русской философии и литературе берет начало жанр антиутопии, блестяще продолженный и развитый мыслителями и художниками XX в. Этот жанр нередко требовал языка притчи, исповеди, проповеди, отказа от академических форм теоретизирования, от чисто рационалистического способа доказательства и обоснования прочувствованных сердцем, пережитых, выстраданных истин.
Целью в данной работе является анализ традиций и особенностей русской философии. Для этого рассмотрим такие вопросы, как особенности становления самобытной русской философии, философские воззрения Чернышевского и Бакунина, а также традиции, которые прослеживаются в религиозной философии Достоевского, Соловьева, Бердяева.Литература1. Бердяев Н. Д. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.
2. Введение в философию. Ч. 1. /Под ред. И. Г. Фролова. -М., 1989.
3. Взгляд на русскую философию//Вопросы философии. 1994. №3.
4. Замалеев А. Ф, Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995.
5. Кувакин Н. А. Что такое философия? М., 1989.
6. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.
7. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. -М.: Политиздат, 1991.
8. Лосский Н. О. История русской философии. М. Высшая школа. 1991.
9. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.
10. Митрохин Л. Н. Философия и религия //Вопросы философии. -1989.-N9.
11. Орлов В. В. Человек, мир, мировоззрение. М., 1985.
12. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. -М.: Республика, 1992.
13. Соловьев В. С. Вера, разум и опыт//Вопросы философии. 1994. №1.
14. Соловьев В. С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996.
15. Соловьев В. С. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1990, т. 1, 2.
|
|
