СодержаниеВведение 3
Славянофилы и западники. 5
2. Материалистическая философия XIX в. 6
Русский космизм. 10
Марксистская философия в России и СССР 14
Заключение 22
ЛИТЕРАТУРА 23ВведениеИстория русской философии - одна из важнейших составных частей нашей культуры. "Основные проблемы мировой философии, - писал Б. П. Вышеславцев, - являются, конечно, и проблемами русской философии... Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом ( Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 154).
Говоря о русской философии, мы имеем в виду прежде всего те произведения русских мыслителей, которые не могут быть понятны лишь как вариант того, что создано в сфере мысли другими народами, но представляют собой оригинальное интеллектуальное явление. Такова философия И. В. Киреевского, П. Я. Чаадаева, А. С. Хомякова, А. И, Герцена, Н. Г. Чернышевского, Вл С Соловьева, С. Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и других русских мыслителей XIX - начала XX в. Характерной чертой русской философии является ее генетическая связь с эллинизмом, истоки которого следует искать в греческом (восточном) христианстве. Другой основной чертой, ярко выступающей в русской философии, является ее глубокий интерес к человеку: Что такое я сам? Что такое человек? Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного (тем более не как сферу абстрактного субъекта) - они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием; характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос.
В развитии русской философской мысли особенно важную роль играли проблемы нравственности Впечатляющим примером может служить система нравственной философии Вл. Соловьева, где центральным компонентом содержания становится Добро как онтологическая сущность, "через все осуществляемая".
Одной из крупных проблем русской мысли является отношение русского мира к культуре Западной Европы (см. далее -"западники" и "славянофилы").
К особенностям русской философии можно отнести гносеологический реализм. Человек видит мир проникающим в себя и себя входящим в мир. Человек не противопоставляется миру, но принадлежит ему и не сомневается в принципиальной познаваемости мира.
В философии ряда русских мыслителей (А. С. Хомяков и др.) нашло свое развитие понятие соборности. Идея соборности имела большое . значение. Соборность означала сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям. Легко увидеть, что принцип соборности имеет значение не только для церковной жизни, но и для разрешения многих вопросов в духе синтеза индивидуализма и универсализма, для рассмотрения вопросов духовной и общественной жизни.
Можно было бы отнести к чертам (и вместе с тем к недостаткам) русской философии XIX - начала XX в. ее несистематичность, систематическую недоработанность, некоторую недооценку рационалистических конструкций.
И наконец, нельзя не отметить религиозность русской философии. Ведь сама религия и теология были первой формой философствования, переполнены философскими размышлениями. Кроме того, как это уже отмечалось, русские философы особо доверяли мистическому религиозному опыту, устанавливающему связь человека с Богом. Ряд русских мыслителей - Вл. Соловьев, С. Г. Булгаков, П. А. Флоренский и многие другие - посвятили свою жизнь разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения.Литература1. Введение в философию. Ч. 1. /Под ред. И. Г. Фролова. -М., 1992. -С. 21-73.
2. Зотов А. Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий //Вопросы философии -1993. - N9.
3. Кувакин Н. А. Что такое философия? М., 1996.
4. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.
5. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. -М.: Политиздат, 1991.
6. Маркс К. К критике политической экономии //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е., Т. 13. С. 6-9.
7. Митрохин Л. Н. Философия и религия //Вопросы философии. -1998. -N9.
8. Орлов В. В. Человек, мир, мировоззрение. М., 1996.
9. Панов В. Г. Эмоции. Мифы. Разум. -М., 1992.
10. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. -М.: Республика, 1992. -С. 399.
11. Франкфорт Г., Уилсон Дж., Якобин Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984.
12. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. -М.: Республика, 1992.
13. Энгельс Ф. Анти-Дюрин //К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е 0 изд. Т. 2О. Философии С. 2О-25.
14. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 21. С. 282-284."
|
|
