СодержаниеВведение 3
Истоки, природа, цель движения софистов 5
Древнегреческие софисты и учение о человеке 10
Заключение 18
Литература 20ВведениеСофисты - группа странствующих профессиональных учителей, лекторов и авторов, широко известных в Древней Греции в конце 5 в. до н.э. Движение софистов возникло в то самое время, когда под большой вопрос были поставлены абсолютный статус привычных ценностей и образа жизни. Возникло противопоставление природы и обычая, традиции или права, где обычай может рассматриваться либо как искусственное препятствие для свободы естественного состояния, либо как полезное и цивилизованное ограничение естественной анархии. У софистов были представлены обе точки зрения, однако первая была более распространенной. Первым и наиболее известным представителем софистов был Протагор; другими видными софистами были Горгий из Леонтии, Продик, Гиппий, Антифонт, Фрасимах и Критий. Более поздняя "вторая софистическая школа" существовала во 2 в.
История софистики делится на два периода. Первый связан с деятельностью "старших софистов". К ним относятся Протагор из Абдер, Гиппий из Элеи, Антифонт и Георгий. Второй этап - деятельность "младших софистов": это Алкидам, Ликофрон, Фразимах. История характеризуется бурными спорами между самими софистами, как между ними и их противниками - Сокритом, сократиками, а затем и Платоном.
Две проблемы больше всего занимали спорящих: общество, гос-во и нравственность, с одной стороны, природа и познание с другой. Но все это - на фоне размышлений о человеке.
Накладываясь на теоретическую проблематику, порождается проблема понимания самого общества, его сущности и судеб, путей преобразования, а также принципов человеческого поведения вообще и нравственности в частности.
Распространяя учение о внеприродном происхождении общества, софисты противопостовляют "природное" и "искусственное". Платон так описывает софитическую концепцию гос-ва: "В гос. управлении … разве лишь незначительная часть принадлежит природе, большая же - искусству. Стало быть, и всякое законодательство обусловленно … не природой, а искусством; вот почему его положения и далеки от истины".
Универсальное противопостовление природы искусству развертывается в трояком плане: в плане возникновения общества и гос-ва, законодательства, религии и веры в богов.
Согласно теории Протагора, с одной стороны, искусство есть "божественный" дар, благодаря которому человек отличается от других животных, С другой - искусство само по себе способно преобразовать жизнь людей.
Гегель писал, что софистика встала на путь свободного мышления, которое должно было "вывести за пределы существующих нравов и наивной религиозной веры".
Это был путь критики и сомнени, описанный впервые Протагором. "Он первый заявил, что о всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом".
В данной работе будут рассмотрены особенности философских воззрений софистов.Литература1. Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995. С. 102.
2. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. СПб., 1994. Т. 2. С. 19.
3. Махлак К. А. Древнегреческие софисты и русская религиозная философия - М., 2003.
4. Пушкарева Н. В. Софисты - Протогор, Горгий // Врач-аспирант. Лекции по философии, Саратовский медицинский университет. 2004.
|
|
