СодержаниеВведение 3
Понятие евразийства 4
География евразийства 5
Культура: истоки и влияния 6
Мессианство 7
Евразийство и народничество 8
Евразийство, эволюция, церковь 10
Заключение 18
Литература 20ВведениеРусь с самого начала, с рубежа VIII - IX вв., в равной мере обращена и к Европе, и к Азии. Вполне достоверно и детально это выявляется в эпоху Ярослава Мудрого и позднее: браки детей и внуков Ярослава заключаются и с королевскими домами Франции, Англии, Германии, скандинавских стран и - одновременно - с детьми половецких ханов и осетинских князей, между тем как обручение, скажем, парижского принца и донецкой хатуни, в сущности, непредставимо. Конечно, это только один пример, но он, если вдуматься, о многом говорит. Главное - это то, что, во-первых, евразийская "двойственность" - именно русское свойство, а во-вторых, дело идет не о соединении, не о "сумме" европейского и азиатского начал, но о самобытном феномене, который способен вступить в связь, родниться и с Европой, и с Азией.
Русские историки были в известном смысле как бы отравлены западными представлениями. Они, в частности, на любую азиатчину смотрели, как на что-то безусловно негативное. И поэтому русские историки очень мало уделяли внимания "азийским" вливаниям в Россию, в ее менталитет. Так вот, именно русский менталитет совершенно проникнут восточным влиянием. Мало кто знает, что на самой заре существования Руси в IX-Х веках наиболее сильное влияние иноязычное, инородное, которое испытала Русь было влияние хорезмийской культуры. Не норманской, не варяжской и даже не византийской, а именно хорезмийской. Достаточно сказать, что в пантеоне из шести языческих богов, чьи фигуры были установлены Владимиром за десять лет до принятия христианства в Киеве, по меньшей мере, два бога - хорезмийские боги. Это Симаргл и Хорс. Причем Хорс был одним из главнейших - богом Солнца. И весьма небезынтересно, что совершенно "необходимое" русское слово "хорошо" происходит от имени Хорс.Литература1. Алексеев Н.Н. Советский федерализм. //ОНС. 1992. № 1.
2. Дугин А. Евразийский триумф. М.,1999.
3. Исаев И.А. Утописты или провидцы? М., 1999.
4. Карсавин Л.П. Восток, запад и русская идея. Лб. 1923.
5. Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство. . М., 1993.
6. Мир Росии - Евразия. М., 1995.
7. Пути Евразии. М., 1992.
8. Русская идея. М., 1992.
9. Савицкий Л.Н. Континент Евразия. М., 1997.
10. Трубецкой Н.С. История, культура, язык. М., 1995.
11. Трубецкой Н.С. Мы и другие. // Наш современник. 1992. № 2.
12. Трубецкой Н.С. Предисловие к сборнику "Исход к Востоку". Об истинном и ложном национализме.// Вестник МГУ. Серия 9. 1991. № 1.
13. Трубецкой Н.С. Собрание трудов. М., 1992.
14. Франк С.Л. Религия и наука. М., 1995.
15. Фроловский Г.В. Пути русского богословия. М., 1993.
16. Хомяков А.С. О церкви // С примечаниями, послесловием и под редакцией Карсавина Л.П. М., 1997.
|
|
