СодержаниеВведение 3
1. Образ Христа в мировой культуре 4
2. Смысл и значение создания богословского образа Христа для истории человечества 10
3. Причины и особенности раздвоения христианской художественной традиции в изображении Иисуса 14
Заключение 20
Литература 22ВведениеВ России есть люди, которые убеждены, что Христос был русским. Есть и люди, которые полагают, что христианство отравило, расслабило русскую душу. Они же с гордостью говорят, что Россия, как бы защищаясь, создала собственный, годный к военному употреблению, образ Христа, знаменитый Спас Ярое Око из Успенского собора. Им не хочется знать, что и это, и практически все другие изображения Христа навеяны Западом или Востоком, Византией. Со времен Петра Великого Христа стали чаще писать в западном духе, чем в духе Андрея Рублева. За давним спором образов Распятого - противостояние культур.
В Рождество, которое в России отмечают по старому стилю, будет передача о русском иконописном Христе, а сегодня, когда отмечается Рождество по новому стилю, разговор пойдет о роли, которую сыграл образ Христа в православной Византии и на католическом Западе - до того, как он стал известен на Руси.
О происхождении христианства и об образе самого Иисуса Христа написано огромное, по существу необъятное количество книг, статей и других публикаций. На этом поприще трудились и христианские авторы, и философы-просветители, и представители библейской критики, и авторы-атеисты. Это и понятно, поскольку речь идет об историческом феномене - христианстве, создавшем многочисленные церкви, имеющие миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое место в мире, в идейной, экономической и политической жизни народов и государств.
Целью данной работы является рассмотрение образа Христа в мировой культуре.Литература1. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1990.
2. Кротов Я. Образ Христа в мировой культуре // Радио "Свобода", 2000.
3. Культурология / под редакцией Радугина А. А. Изд. "Центр", 1996 г.
4. Марченков В. Г. Начала православия. М., 1991.
5. Наука и жизнь N 3, 6-8 /М.: Пресса, 1993.
|
