СодержаниеВведение..........................3
1. Общая характеристика философии Гегеля............5
2. "Феноменология духа" - "тайна и исток" гегелевской философии...10
3. Философская система Гегеля и ее структура............13
Заключение..........................22
Список литературы......................25ВведениеГегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - крупнейший представитель немецкой классической философии, создатель грандиозной системы объективного идеализма и теории (метода) диалектики. Родился в Штутгарте. Изучал философию и теологию в Тюбингенском университете. Некоторое время был домашним учителем, затем в 1808-1816 гг. - директором престижной гимназии в Нюрнберге. С 1816 г. Гегель был приглашен в Гейдельбергский университет, а в 1818 г. - в Берлинский, где он работал профессором (а некоторое время и ректором) до конца жизни.
Основные работы: "Наука логики: В 3 т." (1812-1816) - это так называемая "Большая логика" наряду с "Малой логикой" как первой частью "Энциклопедии философских наук" (1817); "Феноменология духа" (1807); "Лекции по истории философии" (1833-1836); "Лекции по эстетике> (1835-1838); "Философия истории" (1821).
Как указывает Б. Рассел, "жизнь Гегеля бедна событиями. В молодости он сильно тяготел к мистицизму, и в некотором отношения его поздние взгляды можно, рассматривать как интеллектуализацию того, что вначале появилось перед ним в мистической форме, как прозрение. Он преподавал философию сначала как приват-доцент в Иене (он отмечает, что закончил свою "Феноменологию духа" за день до сражения под Иеной), затем в Нюрнберге, затем в качестве профессора Гейдельбергского университета (1816-1818) и наконец в качестве профессора Берлинского университета с 1818 года до своей смерти. В последние годы своей жизни он был прусским патриотом, лояльным чиновником государства, который спокойно наслаждался своим признанным философским превосходством. Но в юности он презирал Пруссию и восхищался Наполеоном до такой степени, что радовался французской победе при Иене".
Непосредственным толчком для творчества Гегеля послужила неудовлетворенность тем, как Шеллинг реализовал принцип тождества реального и идеального. В основу своей философии он кладет тождество сущего и мысли, и это позволяет ему построить грандиозную систему наук, охватывающую едва ли не все проявления человеческого духа.
По мнению Гегеля, ни религия, ни искусство не являются высшим откровением Божественной идеи, таковым является лишь ее познание и самопознание в элементе чистого мышления, т.е. философия.
В данной работе затрагиваются основные вехи жизни и работы великого философа, дается общая характеристика его философии. Это поможет вскрыть масштаб личности и философских заслуг Гегеля.Литература1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. - М. 2002
2 Амосов А.М. Мое мировоззрение // Вопросы философии. - 1992. - №6.
3 "Время и его преодоление" // "На переломе: философские дискуссии 20-х годов". М., 1990
4 В.Г. Голобоков. Краткая история философии. - М.: ООО "Издательство "Олимп": ООО "Издательство АСТ", 2002 г.
5 Гайденко В. Природа в религиозном мировоззрении // Вопросы философии. - 1995. - №3.
6 Зотов А.Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий // Вопросы философии. - 1989. - №9.
7 История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. - М.: Мысль, 2005. - 590 с.
8 Касьянов В.В. История философии. 2003.
9 Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1995.
10 Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2003
|
