СодержаниеВведение 3
1. Миф в культуре 5
1.1. Миф как форма культуры 5
1.2. Мистическая сопричастность как основное отношение мифа 6
1.3. Человек и община: миф как отрицание индивидуальности и свободы 10
1.4. Предмет мифологического мышления и функции мифа 14
2. Ритуал в культуре 19
2.1. Характеристика ритуала 19
2.2. Прагматические ориентации культуры и функции ритуала 21
2.3. Ритуальная культура в конце 20 века 23
Заключении 25
Список использованной литературы 27ВведениеЦелью данной работы является изучение и анализ мифа и ритуалов как неких форм культуры, их толкования и содержания.
С мифами и легендами древних народов мы знакомы со школьной скамьи. Каждый ребенок с удовольствием перечитывает эти древние сказки, повествующие о жизни богов, чудесных приключениях героев, происхождении неба и земли, солнца и звезд, зверей и птиц, лесов и гор, рек и морей и, наконец, самого человека. Для ныне живущих людей мифы действительно представляются сказками, и мы даже не задумываемся над тем, что много тысячелетий назад их создатели верили в абсолютную истинность и реальность этих событий.
Миф и ритуал - формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. На этой основе возникают специфичные для нее отношения, стереотипы действия, культовая практика и организации. Религиозные взгляд на мир и сопутствующий ему тип мироощущения первоначально складываются в границах мифологического сознания. Разные типы религии сопровождаются несхожими между собой мифологическими системами. Одновременно существует и тенденция обособления мифа от религии, ибо он обладает имманентной логикой саморазвертывания, которая не обязательно обращена на последнюю реальность - непостижимый абсолют. Сообразно с логикой мифа можно препарировать социокультурные явления или же созидать идеальные конструкции средствами художественной фантазии.
Актуальность данной темы обусловлена определенным теоретическим интересом к мировоззрениям мифа и ритуала, их взаимосвязи и влиянии друг на друга.
Исследование данной работы предопределило ряд задач:
- определить основы и сущность мифа и ритуала;
- проанализировать отношение (взгляды) известных великих мыслителей (психологов, философов, литераторов и др.) к данным формам культуры;
- дать оценку роли мифа и ритуала в жизни человека.
В качестве теоретической базы были использованы работы Мироновой, Радугина, Лосевой И.Н. и других авторов. Данные работы позволили дать более качественную оценку в области изучения мифов и ритуалов и их взаимодействия.Литература1. Гуревич П.С. Культурология. - М.: Гардарики, 2003. - 280 с.
2. Доброва Е.В. Популярная история мифологии. - М.: Вече, 2003. - 512 с.
3. Кравченко А.И. Культурология. - М.: Акад. проект, 2001. - 496 с.
4. Лосева И.Н. Миф и ритуал в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1995. - № 7. - С. 64
5. Миронова М.Н., Кефели И.Ф. Религия в системе культуры // Социально-политический журнал. - 1998. - № 1. - С. 100
6. Радугин А.А. Культурология. - М., 2005. - 348 с.
7. Религия как общественное явление // Социально-политический журнал. - 1999. - № 4. - С.111
8. Тимощук А.С. Мировоззренческие основания традиционной культуры // Социально-гуманитарные знания. - 2004. - № 3. - С. 303
9. Шинкаренко В.Д. Игра и культура // Социально-гуманитарные знания. - 2003. - № 4. - С. 288
10. Мифологический словарь. - М., 2000. - 545 с.
|
