СодержаниеА. Онтология и гносеология 2
Тема 13. Категория "материя" в современной философии и науке 2
1. Этапы развития философских представлений о материи 2
2. Современная наука о строении и свойствах материи. Значение философского анализа категории "материя" для развития естествознания 4
3. Понятие "материя" в современной религиозной философии 8
Б. Социальная философия 13
Тема 45. Духовное измерение человеческой жизни 13
1. Аксиология как наука о ценностях 13
2. Морально-нравственные и правовые ценности в современной культуре 15
3. Значение религиозных ценностей в формировании духовной культуры 19
Использованная литература 25ВведениеСуществует более сотни определений материи.
Например,
материя - это философская абстракция, понятие. посредством которого обозначается многообразие природных явлений и процессов (Ф. Энгельс)
материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. …и пр.
Понятие материи прошло несколько этапов в своем развитии.
Материя - это наглядно-чувственное ее представление: вода, воздух, огонь (Фалес, Анаксимен, Гераклит и др.). Материю отождествляли с атомами и их свойством неделимости (Демокрит).
Второй этап - этап вещественно-субстрактного представления. Материя отождествлялась с веществами, с комплексами их свойств (Бекон, Локк). Наибольшее развитие такое физикалистское понимание материи достигло в трудах французских материалистов 18 в. Ламетри, Гельвеция, Гольбаха. По сути, материалистическая философия 17 - 18 в. трансформировала понятие "бытия" в понятие "материя".
В условиях, когда наука поколебала веру в Бога, как Абсолюта и гаранта бытия озабоченность человека об основаниях существования мифа снималась в категории "материя". С помощью ее обосновывалось как истинно сущее бытие природного мира, который был объявлен самодостаточным, вечным, несотворимым, не нуждающимся в своем обосновании. Как вещество материя обладала свойством протяженность, непроницаемости, тяжести, массой, как субстанция - атрибутами движения, пространства времени, и наконец способностью вызывать ощущения (Гольбах).
И, наконец, пришли к пониманию материи как субстанции, согласно которой в мире нет ничего кроме материи и ее свойств, которые тоже включены в материю. То есть материя включает в себя актуально и потенциально - сознание. Это доказывается тем, что природа может существовать без наличия сознания, а вот духовное не существует вне природы, вне материи (хотя явно видно, что данные положения верны лишь при наличии предварительных условий, что верна материалистическая трактовка происхождения мира, что само по себе не доказуемо).
Существуют такие философские течения, как пантеизм, которые рассматривают Дух и материю как тождественные понятия. То есть Дух растворен в природе, а Бог и природа сливаются в единую субстанцию, которая является причиной самой себя (Б. Спиноза).Литература1. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1999.
2. Каган М. С. Философия теории ценностей. - Санкт-Петербург, ТОО ТК "Петрополис", - с. 205
3. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. - Волгоград: Перемена, 2002.
4. Маслова В.А. Введение в лингвокультурологию. М., 1997.
5. Розов Н. С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения Конструктивной аксиологии. Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета. - 1998. - 292 с.
6. Томпсон М. Философия религии. М., 2001.
7. Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
8. Урманцев Ю. Ф. О формах постижения бытия // Вопр. философии. 1993. № 4.
9. Харчева А. Г. Проблема ценности в философии. - Москва-Ленинград, Издательство "Наука". - 1966г. - 256с.
|
|
