СодержаниеВведение 3
1. Гегель и его понимание нравственно-этических норм христианства 5
2. Этическая концепция Гегеля 12
3. Философско-религиозное обоснование этической концепции
Гегеля 16
Заключение 19
Список литературы 21ВведениеАктуальность темы настоящей работы объясняется тем, что многие специфические черты философии Гегеля возникли из противопоставления позитивности моральной субъективности. Гегель отождествляет позитивность с христианской религией, снимающей моральную автономию субъекта. Именно этот смысл вкладывает он в понятие "позитивность" и вслед за представителями Просвещения определяет христианство, как институционализированную религию. Программа Гегеля - это радикальное обновление общества путем снятия позитивности, а свержение деспотизма означает для него освобождение от позитивной религии.
Отказ от традиций метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В результате произошло никогда прежде с такой определенностью не проводившееся разделение бытия на мир природы и мир человека. Это разделение последовательно осуществил Кант, основоположник немецкого идеализма. Видным представителем немецкого идеализма был Гегель (1770-1831). Отправляясь от философии Канта, он в то же время подверг пересмотру его понятие трансцендентального субъекта, предложив рассматривать в качестве такового историю человечества в целом. Гегель создал на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии.
По сути представляется целесообразным утверждение о том, что Гегель создал собственную нравственно-этическую концепцию.
Таким образом, вышеизложенное подтверждает актуальность и значимость выбранной нами темы настоящей работы.
Цель настоящей работы - дать краткую характеристику этике Гегеля.
Задачами к настоящей работе явились:
1.описание понимание Гегелем нравственно-этических норм христианства,
2.краткая этической концепция Гегеля
3.характеристика философско-религиозного обоснования этической концепции Гегеля.
Нами была использована учебная литература, в части разделов истории философской мысли, и монографический труд исследователя Лоскутова Евгения Викторовича, посвященный осмыслению наследия Гегеля . Данный труд примечателен тем, что в нем делается попытка преодоления традиционного понимания (марксистко-ленинского) Гегеля. Нам данный труд импонирует тем, что автор делает акцент на религиозной, на наш взгляд, главной составляющей творчества Гегеля.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.Литература1. Гегель, Георг Вильгельм Фридрих. Лекции по философии истории /Пер.А.М.Водена ; Вступ.ст.Ю.В.Перова, К.А.Сергеева. - СПб. : Наука, 2000. -477 с.
2. Голубева, Г. А. Этика : учебник / Г. А. Голубева ; Московская акад. экономики и права. - Москва : Экзамен, 2007. - 318 с.
3. Лоскутов Е.В. Осмысление творчества Гегеля М.: Проспект, 2000.
4. Миронов, В. В. Философия / В. В. Миронов. - М. : Проспект, 2005. - 238 с.
5. Сенека. Декарт. Спиноза. Кант. Гегель : Биографические повествования / Сост.,общ.ред.,послесл.Н.Ф. Болдырева. - Челябинск : Урал, 1996. - 513 c.
6. Спиркин, А. Г. Философия / А. Г. Спиркин. - М. : Гардарики, 2006. - 365 с.
7. Философия / под ред. В. Н. Лавриненко. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юристъ, 2004. - 516 с.
|
