СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Культурология в системе гуманитарных наук и ее значение в процессе гуманитаризации высшей школы. Предмет культурологии 5
2. Методы и источники изучения культуры 9
3. Возрастание роли культурологии в исследовании социальных и духовных процессов современности 12
Заключение 16
Список литературы 17ВведениеВведение
Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Однако интерес к ее изучению и осмыслению как особого явления действи-тельности сложился относительно недавно. В течение длительного времени - целых тысячелетий -культура существовала как нечто само собой разумеющее-ся, неосознаваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания.
Что касается науки о культуре - культурологии, то она сложилась еще позднее, практически уже в нашем столетии. Конечно, культура изучалась и раньше. Примерно до середины XIX века этим занимались главным образом философия и история, затем к ним подключились другие науки - этнография, филология, антропологии и т. д. Одной из первых работ, прямо посвященных культуре, стала книга английского историка Э. Тайлора "Первобытная культу-ра".
Значительный вклад в ее становление внес американский ученый Л. Уайт (1900 - 1975 ) своей книгой "Наука о культуре" (1949). Его заслуга состоит пре-жде всего в том, что он четко поставил вопрос о необходимости строгого опре-деления предмета культурологии, тех явлений, которые должны входить в ее компетенцию. Обобщая сделанное до него, Уайт предложил выделить в куль-туре три подсистемы: технологическую, социальную и идеологическую. Первая содержит орудия производства и опосредует отношения между человеком и природой. Вторая охватывает межчеловеческие - экономические, нравственные, политические - отношения. Содержание третьей подсистемы составляют идеи, верования, мифы и знания. Из трех подсистем технологическая выступает в ка-честве определяющей.
В настоящее время помимо теории Л. Уайта существует множество других концепций культуры и культурологии, опирающихся на самые различные ме-тоды и подходы. Все они - в зависимости от избранного подхода или угла зре-ния - могут быть сведены к нескольким основным видам, поскольку единой и общепринятой науки на сегодня еще не создано.
Первым из них является философия культуры, которую можно определить как общую теорию культуры. Философская культурология ставит перед собой задачу осознания, осмысления и объяснения культуры через ее наиболее общие и существенные черты. Она дает определение и понимание сущности культуры, ее отличия от природы, соотношения с цивилизацией и другими явлениями. Вторым видом является история культуры. В той или иной мере историческая культурология также решает философско-теретические вопросы. Однако глав-ная ее задача - дать конкретное знание о той или иной культуре. Ее предметом может быть мировая, национальная или региональная культура, или же какая-либо эпоха, например - эпоха Возрождения. Третьим видом выступает социоло-гическая культурология. Она исследует реальное функционирование либо культуры в целом, либо имеющихся в ней субкультур - массовой и элитарной, городской и сельской, женской и молодежной. Ее интересуют происходящие сдвиги и изменения в культуре, их динамика, реакция на них тех или иных сло-ев общества.
Цель работы - раскрыть сущность вопроса, связанного с культурологией как наукой.
1. Культурология в системе гуманитарных наук и ее значение в процессе гуманитаризации высшей школы. Предмет культуроло-гии
Повсеместный интерес к культурологической проблематике с одной сто-роны, интенсифицирует научный поиск в этой области; с другой, делает неяс-ными, расплывчатые очертания, самого предмета исследования.
Как правило, культурологию определяют как "науку о человеческой куль-туре во всех ее проявлениях". Столь широкое и общее определение связано в первую очередь с теми ожиданиями, которые и "породили" новую науку. В структуре современного гуманитарного знания культурология призвана выполнять обобщающую, синтезирующую функцию. Как некогда механика, ма-тематика, логика и семиотика, культурология в современном мире должна стать и, отчасти, уже становится метаметодологией, основанием для научных дисциплин "антропологического" цикла.
Однако выполнение культурологией этой функции наталкивается на серь-езное препятствие. Дело в том, что основанием для синтеза может стать лишь целостное явление (отрасль знания). Современное же членение гуманитарных наук, жесткие междисциплинарные рамки, унаследованные от предшествующей эпохи Нового Времени, просто не оставляют для нее места в звенье-вом пространстве. На практике это приводит к "растаскиванию" культурологии по различным "ведомствам". Формируются направления, растворяющие собст-венно культурологическую проблематику в проблематике сходных, но не иден-тичных дисциплин - "философия культуры", "История культуры", "Мировая художественная культура", "Социология культуры" и т.д. По сути, культуроло-гия все еще воспринимается как "ничья территория", которую необходимо ос-воить традиционной методологией настоящей науки.
Культурология изучает не факт (явление) само по себе, не объективную реальность или картину мира, а те механизмы, которые порождают именно эту реальность и картину мира, которые заставляют именно так видеть и воспри-нимать явления, именно так и мотивировать свою деятельность.
В отличие от наиболее близких к ней дисциплин - социологии и филосо-фии - культурология стремится не только "описать и объяснить" социокультур-ный мир, но и предсказать его будущее состояние.
Культурология еще находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов; ее облик как научной дисциплины еще не обрел теорети-ческой зрелости. Но этот поиск свидетельствует о том, что культурология уже представляет собой вид знания, переросшего "родительскую" опеку филосо-фии, все же взаимосвязанного с ней.
Трудности становления культурологии прежде всего вызваны сложностью, многоплановостью, "газообразностью" понятия культуры как "онтологическо-го" феномена. В настоящее время существует множество представлений о культурологии. Однако среди этого многообразия можно выделить три основ-ных подхода.
Первый - рассматривает культурологию как комплекс дисциплин, изу-чающих культуру. Образующим моментом здесь является цель изучения куль-туры в ее историческом развитии и социальном функционировании, а результа-том - система знаний о культуре.
Второй - представляет культурологию как раздел дисциплин, изучающих культуру. Например, культурология как философия культуры претендует на ее понимание в целом, в общем. Существует и обратная позиция, согласно кото-рой она есть раздел философии культуры, изучающий проблему многообразия культур (типологизация, систематизация знания о культуре без учета фактора культурного самосознания). В данном случае возможно отождествление с куль-турологией культурантропологии, социологии культуры, а также выделениеЛитератураСписок литературы
1. Культурология./ Под ред. Добрыниной В. И. - М.: ЮНИТИ, 2003.
2. Культурология./Под ред. Драча Г. В. - М.: БЕК, 2003.
3. Макарян Э.С. Теория культуры и современная наука - М.: ИНФРА-ДАНА, 2004.
4. Немировская Л З. Культурология. История и теория культуры - М.: Дело, 2003.
5. Розин В. М. Введение в культурологию - М.: Логос, 2004.
|
|
