УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантУчение Гегеля о государстве и праве
ПредметИстория государства и права зарубежных стран
Тип работыреферат
Объем работы21
Дата поступления20.11.2012
690 ₽

Содержание

1 Содержание 1. Введение 2 2. Основная часть 2.1 Гегель о праве 4 2.2 Гегель о государстве 11 3. Заключение 18 Список используемой литературы 20

Введение

2 1. Введение Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился 27 августа 1770 г. в городе Штудгарте в семье крупного чиновника. Получив в местной гимназии первоначальное образование, он был зачислен в число студентов теологического института в Тюбингене. По окончании, с 1797 г. работал домашним учителем, далее служил директором гимназии в Нюренберге. С 1801 г. преподавал в Ненском университете. С 1816 г. Гегель - профессор Гейдельбергского университета, а с 1818 г. - Берлинского, где некоторое время был и его ректором1. Уже в студенческие годы Гегель был занят творческим освоением и осмыслением достижений предшествующей политической и правовой философии. Философия права Гегеля - одна из наиболее знаменитых работ во всей истории правовой, политической мысли. Это синтез философских и политико-правовых исследований Гегеля на протяжении ряда лет. Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошёл значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиции объективного идеализма основные законы и категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику, как метод познания её антиподу, метафизике, так как, по его мнению, явление не менее объективно, чем сущность. В своём учении Гегель рассмотрел идею государства и права, считая задачей науки о праве и государстве не разработку представлений о должном разумном праве и государстве, а нахождении разумного в самой действительности. Гегель не стремился противопоставить свой 1 Дворцов А. Т. Гегель. М., 1972, с. 15. 3 политический идеал действительности, а стремился прежде всего найти разумность в самой действительности; отсюда призыв к примирению с самой действительностью, отказ от построения должного разумного права и государства и стремление оправдать как разумное существующее. Гегель первым различает гражданское общество и политическое государство, трактуя гражданское общество как опосредованную трудом систему потребностей, которая покоится на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве. Также разделяет сословия и подразделяет политическое государство на три власти, считая подлежащее разделение властей в государстве гарантией публичной свободы. Высшим моментом идеи государства - это то, что Гегель выделил национальную сущность государства, поделив всемирную историю мира на четыре всемирно-исторических мира, возвеличивал при этом германские народы и приукрашивая степень развитости Пруссии и других немецких государств. Основные произведения Гегеля: "Феноменология духа", "Наука логики", "Философия права". В данном реферате затронуты основные вопросы Гегелевской философии о государстве и праве. 4 2. Основная часть 2.1 Гегель о праве По своим философским взглядам Гегель объективный идеалист. Его философская система посвящена познанию идеального начала - Духа. Одно из существенных отличий гегелевской философии - диалектический метод познания, т. е. познание идей как взаимосвязанных и развивающихся. Гегель выстраивает свою систему на основе трёх законов диалектики: 1. закона единства и борьбы противоположностей; 2. закона перехода количественных изменений в качественные; 3. закона отрицания отрицания. Гегель заимствует у французского Просвещения идею прогресса и исторический подход к изучаемому явлению, но во многом лишь для того, чтобы оправдать существующее положение вещей. По мнению Гегеля, все действительное - разумно, всё разумное - действительно. Целью философа является примирение с действительностью. Истина, считает Гегель, выражается в понятии. Он использует метод триады, т. е. выделяет во всякой системе три основных элемента. Так, например, диалектически развивающийся дух проходит три ступени: субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух. Философия права, по Гегелю, не имеет специфических методов исследования. Право, с точки зрения Гегеля, есть наличное бытие свободной воли. "Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли"1. Предметом философии права, по Гегелю, является идея права, т. е. понятие права и его осуществление. Право наряду с моралью и 1 Гегель. Философия права. М., 1990, с. 131. 5

Литература

20 Список используемой литературы: 1. Акмалова А. А. История политических и правовых учений. М., 2002, с. 286. 2. Блинников А. К. Великие философы. М., 1998, с. 510. 3. Большая Российская юридическая энциклопедия. М., 2000, с. 810. 4. Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Под ред. И. Т. Фролова. М., 2002, с. 623. 5. Гегель. Философия права. М., 1990, с. 420. 6. Дворцов А. Т. Гегель. М., 1972, с. 173. 7. Исаев И. А. История политических и правовых учений. М., 2003., с. 415. 8. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. М., 2002, с. 688. 9. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. В. С. Нерсесянца. М., 1996, с. 816. 10. Мальковский Б. С. Учение Гегеля о государстве и современность. М., 1989, с. 612. 11. Мальцев В. А. Основы политологии. Учебник для вузов. М., 1997, с. 480. 12. Нерсесянц В. С. Гегелевская философия права. М. 1983, с. 511. 13. Новгородцев П. И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000, с. 355. 14. Овсянников М. Ф. Гегель. М., 1971, с. 223.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте