Содержание1. Философия В.С. Соловьева: идеи всеединства, богочеловечества.
2. Соловьев, как философ
3. Серебряный век русской философской культуры. Творчество Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского и др.Введение1. Философия В.С. Соловьева: идеи всеединства, богочеловечества.
А теперь приступим к собственно изложению мировоззрения В. С. Соловьева, как оно менялось с течением времени, а точнее как оно менялось с изменением самого В. С. Соловьева. Преодолев Религиозный кризис юношеских лет, Соловьев приходит к убеждению, что человечество может духовно возродиться лишь благодаря истине во Христе. В письме к Е.В. Романовой он пишет: "Предстоит задача: ввести вечное содержание христианства в новую, соответствующую форму... Представь себе, что некоторая, хотя бы небольшая часть человечества вполне серьезно, с сознательным и сильным убеждением будет исполнять в действительности учение о безусловной любви и самопожертвования, - долго ли устоят неправда и зло в мире! Но до практического осуществления христианства в жизни еще далеко. Теперь нужно еще сильно поработать над теоретической стороной, над богословным вероучением. Это мое настоящее дело". Забегая вперед, добавим, что основной вопрос культуры " ставит человечество перед дилеммой: принять или отвергнуть истину после того, как она будет познана... "
Теоретические изыскания Соловьева всегда преследовали практические цели: совершенствование мира, преодоления себялюбия, осуществление христианских идеалов любви к ближнему, достижение абсолютных ценностей. Принято делить творческую жизнь, если это слово здесь уместно, на три периода: в первый период интересы Соловьева сосредоточиваются в основном в области теософии, во второй - в области теократии, и в третий в области теургии. На первом этапе, он надеялся, что осуществление Софии, мудрости в мире, может быть достигнуто посредством познания Бога и его отношения к миру. Затем В. С. Соловьев обращает свой взор в сторону государства, осуществляющего христианские идеи, что гарантировало бы, как он считает, справедливость во всех отношениях. И на третьем этапе Соловьев всецело занят теургией, т.е. мистическим искусством, создающем новую жизнь, согласно божественной истине.Литература1. Взгляд на русскую философию//Вопросы философии. 1994. №3.
2. Горбачев В.Г. История философии. Краткий курс лекций: Учеб. Пособие. - Брянск, 2000. 336 с.
3. Замалеев А.Ф, Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995.
4. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. 515 с.
5. Лосский Н.О. История русской философии. М. Высшая школа. 1991.
6. Основы Религиоведения. Учебник. М., "ВШ", 1994.
7. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Центр, 1997.
8. Современная Русская Идея и Государство. М., "Рау-Корпорация", 1995.
9. Соловьев В.С. Вера, разум и опыт//Вопросы философии. 1994. №1.
10. Хомяков А.С. Сочинения: В 2 т. М., 1994.
Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учеб. Пособие. Ч.3. - М., 1997. 672 с.
1. Лосев А.Ф. "Вл.Соловьев". - М., "Мысль", 1983 г.
2. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время.
3. Лосский Н.О.. История русской философии.
4. Соловьев В. "Смысл любви". - М., "Современник", 1991 г.
5. Соловьев В.С. "Философия искусства и литературная критика." - М., "Искусство", 1991 г.
6. Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. - М., "Мысль", 1988 г.
7. Соловьев В.С. Статьи из энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза - И.А.Евфрона.
8. Соловьев Вл. "Русский космизм". - М. "Педагогика-пресс", 1993 г.
9. Спиркин А.Г. Философия: Учебник - М.: Гардарики, 2000.
10. Философия: Учебник /Под ред. В.Н. Лавриненко - М., Юристъ, 1998.
|
|
