СодержаниеВведение 3
1. Понятие мировоззрения, исторические типы мировоззрения, их специфика, роль мировоззрения в обществе 4
2. Специфика философского мировоззрения 6
3. Философия в системе культуры 8
Заключение 12
Список использованной литературы 13ВведениеВо всяком человеческом обществе создаются сложные многоуровневые системы, специально предназначенные для выработки общих и конкретных знаний, представлений о мире и самом человеке, а также ориентаций и целей не только повседневного поведения, но и рассчитанных на отдаленные перспективы.
Еще на заре истории в рамках мифологии, магии и гадательных систем общество вырабатывало некоторые механизмы упорядочивания знаний, представлений и целей, значительную степень вариативности, которая помогала человеку адаптироваться к окружающей обстановке.
Вопреки всем позднейшим изощренным специальным "онаученным" формам выработки и переработку знаний и ориентаций, индивиды, социальные группы и общества обращаются к мифо-поэтитческим, мистическим и гадательным системам, которые удовлетворяют некоторые субъективные потребности в повседневных ориентациях, необходимых в ситуационных сплетениях, не поддающихся сколько - нибудь эффективному анализу соотношения причин-следствий.
Более развернутую систему выработки общих и конкретных знаний и ориентаций создает религия, содержащая обширный комплекс объяснений, норм и мотиваций, отвечающих огромному объему вариативность человеческой жизнедеятельность. Но хорошо известно, что содержащийся в религиозных системах комплекс знаний и ценностей слишком обременен необходимостью поддержания постоянства поведения и единства общества, что сковывает его реформаторские потенции.
Поэтому уже на ранних этапах наряду с религией выработку новых знаний и ориентаций берет, на себя светская культура в ее разнообразных проявлениях: искусство и литература, философия и наука. С одной стороны, в этих формах духовного производства имеется свое "наследие", устоявшиеся результаты, признанные знания и ценность. Вместе с тем их важнейшей характеристикой светской культуры стала устремленность на новаторство, открытые новых горизонтов в познаны, типов ориентации и способов жизнеустройства.Литература1. Бабушкин В.У. О природе философского знания. М., 1978.
2. Брутян Г. А. Очерки по анализу Философского знания. Ереван, 1979.
3. Введение в философию. В 2-х частях. Ч. 1. М., 1989, Глава 1.
4. Ерасов Б.С. Социальная культурология, в 2-х частях. Ч. 1. М., 1994.
5. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
6. Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. М., 1990.
7. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
8. Налетов И.3. Конкретность философского знания. М., 1986.
9. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991.
10. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М., 1972. - II. Философия и мировоззрение. М., 1990.
11. Философия в системе культуры . Ч.1., Вып. 1., М., МГТУ, 1996.
12. Философское сознание: драматизм обновления, М., 1991.
|
|
