СодержаниеВведение 3
Искусство Эллады (VIII-VI вв. до н.э.) 4
Энкаустическая живопись Эллады 7
Заключение 9
Список литературы 10ВведениеЛучше и поэтичнее многих главную особенность древнего греческого искусства обозначил Гегель, сказавший, что греческое искусство - это "второй рай человеческого духа, который в своей прекрасной естественности, свободе, глубине и веселости выступает, как невеста из своей светелки... Его глубина не в запутанности, унынии или надменности, а в непринужденной ясности; его веселость не детская игра, она простирается над печалью, что знает тяжесть судьбы, но не вытесняется ею из свободного парения над ней и знания меры" [68, т. 1, с.402]. В произведениях древних, по мысли Гегеля, содержится самая благородная пища для души в самой благородной форме - "золотые яблоки в серебряных чашах", греческая культура так поучительна, что при ее изучении все силы души приходят в движение, развиваются, обогащаются, переходя в более высокое качество.
Сталкиваясь с искусством Эллады, многие выдающиеся умы выражали неподдельное восхищение. Один из известнейших исследователей искусства древней Греции, Иоганн Винкельман (1717-1768) говорит о греческой скульптуре: "Знатоки и подражатели греческих произведений находят в их мастерских творениях не только прекраснейшую натуру, но и больше, чем натуру, а именно некую идеальную ее красоту, которая... создается из образов, набросанных разумом" [55, с. 88]. Все, кто пишет о греческом искусстве, отмечают в нем удивительное сочетание наивной непосредственности и глубины, реальности и вымысла; в нем, особенно в скульптуре, воплощен идеал человека, но человека не природного, а общественного. В данной работе рассматривается живопись древней греции времен архаики, в те времена Греция носила название Эллада.ЛитератураЛучше и поэтичнее многих главную особенность древнего греческого искусства обозначил Гегель, сказавший, что греческое искусство - это "второй рай человеческого духа, который в своей прекрасной естественности, свободе, глубине и веселости выступает, как невеста из своей светелки... Его глубина не в запутанности, унынии или надменности, а в непринужденной ясности; его веселость не детская игра, она простирается над печалью, что знает тяжесть судьбы, но не вытесняется ею из свободного парения над ней и знания меры" [68, т. 1, с.402]. В произведениях древних, по мысли Гегеля, содержится самая благородная пища для души в самой благородной форме - "золотые яблоки в серебряных чашах", греческая культура так поучительна, что при ее изучении все силы души приходят в движение, развиваются, обогащаются, переходя в более высокое качество.
Сталкиваясь с искусством Эллады, многие выдающиеся умы выражали неподдельное восхищение. Один из известнейших исследователей искусства древней Греции, Иоганн Винкельман (1717-1768) говорит о греческой скульптуре: "Знатоки и подражатели греческих произведений находят в их мастерских творениях не только прекраснейшую натуру, но и больше, чем натуру, а именно некую идеальную ее красоту, которая... создается из образов, набросанных разумом" [55, с. 88]. Все, кто пишет о греческом искусстве, отмечают в нем удивительное сочетание наивной непосредственности и глубины, реальности и вымысла; в нем, особенно в скульптуре, воплощен идеал человека, но человека не природного, а общественного. В данной работе рассматривается живопись древней греции времен архаики, в те времена Греция носила название Эллада.
1. Арнольдов А. И. Человек и мир культуры. М., 1992г.
2. Быстрова а. н. Мир культуры (Основы культурологии). - М.: ИВЦ "Маркетинг", 2000.
3. Культура, Большая советская энциклопедия т. 13, с. 594-597 третье издание, Москва, издательство "Советская энциклопедия", 1974г.
4. Культурология. Под редакцией Радугина А. А., Москва, "Центр", 1997, с. 304.
5. Мамонтов С. П. Основы культурологии. - М.: Изд. Российского открытого ун-та, 1994.
6. Малюга Ю. Я. Культурология. - М.: 1999.
7. Философия культуры. Ответственный редактор Мжвениерадзе В. В. М., 1987г.
|
|
