Содержание1. Дайте сравнительную характеристику моделей идеального государства Платона и Т.Мора. 2
2. На каких основных принципах должно строиться государство, согласно Конфуцию? 3
3. Какие существуют концепции происхождения и существования государства? Какая концепция, на Ваш взгляд, является более обоснованной? 7
4. Что такое гражданское общество? Каковы этапы его формирования? 9
5. Согласны ли Вы с точкой зрения М.Бакунина на сущность государства? Насколько его концепция применима для России? 13
6. Что, с Вашей точки зрения, характерно для политических кризисов? 15
7. Сущность, цели и задачи политического манипулирования? 16
8. Какие перспективы, на Ваш взгляд, у демократической формы правления? 19
9. Какие черты, с Вашей точки зрения, должны быть присущи политическому лидеру? 21
10. Что такое "компьютерная демократия"? 25
Список литературы 27Введение1. Дайте сравнительную характеристику моделей идеального государства Платона и Т.Мора.
В обширном и разностороннем творчестве Платона огромное внимание уделено проблемам государства, права и политики.
По Платону в идеальном государстве каждый должен заниматься тем, что у него лучше всего получается.
В идеальном государстве Платона за детьми наблюдают специальные должностные лица с тем, чтобы определить, кто из них больше приспособлен к тому, чтобы быть ремесленником и земледельцем, кто воином и защитником государства, а кто способен постичь высшее благо и стать правителем. И система воспитания и отбора, разработанная великим философом, призвана им помочь в этом. Таким образом формируются три класса идеального общества дельцы (ремесленники и крестьяне), стражи и правители. Но каждый родитель имеет, как правило, свои планы относительно будущего своего ребенка, зачастую расходящиеся с задатками мальчика или девочки. Чтобы не допустить вмешательства родительских чувств в процесс причисления ребенка к тому или иному сословию, Платон считает необходимым воспитывать детей всех вместе и так, чтобы взрослые не знали, кто именно является их ребенком.
Чем меньше у человека повседневных хлопот, чем меньше он обременен земными заботами, тем свободней становится его душа. И этому способствует, в частности, тщательная регламентация жизни законами. При этом законы должны не только закреплять определенные права и обязанности и определять наказания, но и воспитывать. Закон должен превратиться в мораль, стать священным и непререкаемым, чтобы мысль о недопустимости его нарушения вытесняла страх перед наказанием. В этом учение Платона совпадает с учением Конфуция о государстве.
Там, где установлено идеальное правление, полагает Платон, там не нужны и слишком детальные законоположения. В этих условиях законодатель издаст законы, носящие самый общий характер, адресованные большинству, каждому же лишь в более грубом виде. будет ли он излагать их письменно или же устно, в соответствии с неписаными отечественными законами (Политик, 295). Но такой порядок предполагает наличие достаточного количества правителей-философов. Если же по какой-либо причине в обществе наблюдается дефицит практикующих философов, то тогда жителям этой страны придется довольствоваться вторым по совершенству государством, которое Платон подробно описал в "Законах".
Жизнь в таком государстве, как и предполагает название диалога, полностью регламентируетсяЛитература1. Василик М.А. Политология. - М.: Гардарики, 2002
2. Гаджиев К.С. Политическая наука. - М.: Луч, 2004
3. Культурология. Составитель и отв. ред-р Радугин А.А. - М., 2003
4. Малетин С.С.Политология, - М.: Овал, 2002
5. Малько А.В. Политическая и правовая жизнь России: актуальные проблемы: Учебное пособие. - М., 2004
6. Политология. Курс лекций. / Под ред. М.Н.Марченко. - М., 2004
7. Политология. Энциклопедический словарь. - М., 2005
8. Селезнев Л.И. Политические системы современности: сравнительный анализ. - СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 2002
9. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. - М., 2004
10. Шварценберг Р.Ж. Политическая социология. Часть 1. М.: Аспект-пресс, 2002
|
|
