СодержаниеВведение...............................3
Глава 1. Фантастическая реальность в повести "Дьяволиада".......11
Глава 2. Революционный эксперимент и логика зла
в повести "Роковые яйца".....................22
Глава 3. Повесть "Собачье сердце": перевернутая иерархия.........37
Заключение............................52
Примечания...........................55
Список литературы........................58
Приложение...........................61ВведениеВведение
Давно подмечен парадокс, что в кризисные, тяжелые периоды истории в литературе начинает лидировать сатирическое направление. А как известно, "сатира - способ проявления комического в искусстве, состоящий в уничтожающем осмеянии явлений, которые представляются автору порочными".
Отличительными признаками сатиры являются подчеркнутая тенденциозность, публицистичность, сознательное заострение жизненных проблем, смелое нарушение пропорций в изображаемых явлениях. Сатира правдиво изображает отрицательные явления и стороны жизни и именно на них сосредоточивает свое внимание, показывая их первым планом, как бы сквозь лупу.
Обратимся к отличительным особенностям сатиры как идейно-художественного принципа.
Русской критикой была разработана теория сатиры, которая сохраняет большое значение и для нашего времени. Добролюбов в своей работе "Русская сатира в век Екатерины" дал сжатое и обладающее нестареющим содержанием определение сатиры; требовал от нее борьбы против главного существующего зла. По его мнению, сатира должна стать "главным обличением против того, от чего происходят и развиваются общие народные недостатки и бедствия". "Народные недостатки" - это те отрицательные, темные стороны общественной жизни того времени, которые через десяток лет будут воплощены Щедриным в образах глуповцев и продолжены другими писателями, к числу которых, несомненно, принадлежит и Булгаков. "Народные бедствия" же - это те несчастья, которые несут народу его властители и установленный в стране строй правления. Такова целеустремленность сатиры.
Помимо этого сатира должна быть направлена против "всего порочного, бесчестного и недостойного человека" - так писал Добролюбов в "Программе предполагаемой к изданию сатирической газеты "Свисток". Он, как и другие теоретики и практики русской сатиры, считал, что сатира должна заострять внимание и на таких недостатках, как душевная дряблость, слабость, пошлость, с первого взгляда с политической жизнью не связанных, но тем не менее, в конечном счете, в той или иной форме на общественном поведении и ценности человека сказывающихся.
Н.А.Добролюбов призывал писателей так группировать факты русской жизни, требующие поправок и улучшений, чтобы читатель, задетый за живое, вскочил и вымолвил: "… да что же, дескать, это наконец за каторга! Лучше пропадай моя душонка, а жить в этом омуте не хочу больше". именно эти чувства и вызывала у читателей сатира Щедрина.
Художественная же специфика сатиры заключается прежде всего в том, что сатира глубоко, красочно и реалистически изображает действительность, дает острый анализ общественной жизни, позволяет увидеть отрицательные, негативные факты. Для сатиры характерно то, что действительность взята писателем в определенном разрезе, как бы рассечена им для того, чтобы она обнаружила именно те свои отрицательные стороны, которые больше всего интересуют и которые наиболее актуальны в данное время.
"Недаром и Пушкин (послания к Жуковскому и Батюшкову) и Добролюбов говорили о свистке сатиры. Освистывая реакционное, прогнившее, насмехаясь над ним, сатира провожает его в могилу. В сатирическом произведении мы как бы видим его автора, вооруженного опасным свистком своим. Но, разумеется, степень и формы проявления этих специфических черт сатирического искусства могут быть весьма различны".
К вышесказанному можно добавить, что сатира почти всегда дает яркую и определенную по своему существу оценку изображаемого явления. Что же касается художественных путей, которыми осуществляется сатирический анализ и оценка, то они могут быть весьма разнообразными. Нередко это выражается в двуплановости сатиры, в сложном соотношении изображенного и подразумеваемого, в том, что через непосредственно видимое просвечивает нечто другое, та другая действительность, которая и является воплощением истинного смысла сатирической картины. При всем ощущении подлинности изображения эта картина воспринимается вместе с тем как полупрозрачный занавес, скрывающий потаенную цель сатирического изображения.
В сатире автор всегда налицо, и даже тогда, когда он вовсе не комментирует действия, присутствие его обнаруживается благодаря юмору и иронии, пронизывающим все произведение. А юмор, как известно, придает сатирическим образам более острый и обобщающий смысл, нежели тот, который им присущ с первого взгляда. Насыщенность юмором и иронией - важнейший отличительный признак сатирического произведения.
Таким образом, сатира высмеивает и бичует тот общественный строй и его представителей, которые обнаруживают свое бессилие и слабость перед ходом истории. Для понимания сущности сатиры служит мнение Щедрина, с точки зрения которого, сатиру характеризует "свободное отношение к форме". это "свободное отношение" дает простор эзоповской манере, благоприятствует переплетению жанров, относительной самостоятельности отдельных глав и частей произведения, включению в сатирическое произведение большого жанра своеобразных пародий, сказок и т.п. Таковы некоторые важнейшие черты, определяющие собою специфику сатиры как художественного принципа изображения действительности.
Но было бы неправильным ограничиться определением сатиры как особого художественного принципа. Следует обратить внимание на то, что сатирическая литература объединяет собою различные прозаические, поэтические и драматические сатирические жанры. Это заставляет говорить о сатирическом художественном принципе, но и о сатире как роде литературы. Еще Белинский полагал, что сатиру следует рассматривать как особый род литературы. В "Ответе Москвитянину" великий критик указывал: "… первый наш светский писатель был сатириком, и с легкой руки его сатира постоянно шла об руку с другими родами литературы. Лирик Державин, воспевавший величие России, был в тоже время и сатириком, и его оды к "Фелице", его "Вельможа" принадлежат к лучшим и оригинальным произведениям ".
Определение это чрезвычайно важно не только потому, что оно является свидетельством столь авторитетного признания сатиры родом литературы, но и потому, что оно указывает на особое положение этого рода среди других. Действительно, сатира идет об руку с другими родами литературы, ибо, будучи самостоятельным родом, она вместе с тем в каждом жанре и произведении обнаруживает черты, сближающие ее с одним из других родов литературы. Можно сказать, что сатира обладает как бы двойным гражданством: ее нельзя целиком отнести к лирике, эпосу или драме, она шире этих подразделений. Но в тоже время она не совпадает ни с одним из этих литературных родов по своему образному языку. Следовательно, сатира - это межродовой жанр литературы.
Представление о сатире как о роде литературы постепенно внедряется в теорию литературы. Так, Л.И. Тимофеев, сначала рассматривавший сатиру лишь как один из видов отношения писателя к действительности чуть ли не наравне с иронией и сарказмом (эти последние были охарактеризованы как "промежуточные, переходные формы" между юмором и сатирой, хотя тут же было сказано, что в последней они находят "свое наиболее полное выражение" ), позже стал считать сатиру родом литературы: "Особое место в литературном процессе занимает сатира, т.е. такое художественное изображение действительности, которое, подчеркивая и гиперболизируя отрицательные явления жизни, издеваясь над ними, показывает несоответствие этих явлений тем идеалам, за которые борется писатель, и тем самым способствует преодолению отрицательных явлений, победе нового над старым. Сатира может осуществляться и в лирике, и в эпосе, и в драме, но вместе с тем представляет собой и как бы особый литературный род, характеризующийся своеобразным способом типизации, основанным на гиперболе и преувеличении".
Итак, сатиру следует рассматривать и как особый художественный принцип изображения действительности и как род литературы. Только как художественный принцип сатира выступает в тех несатирических произведениях, где содержатся сатирические образы, мотивы и элементы. Имея же в виду произведения, которые являются сатирическими по определяющему их пафосу, можно говорить, что здесь сатира выступает и как художественный принцип и как род литературы.
Поскольку сатира была признана родом литературы, то возможно говорить и о системе сатирических жанров. Жанры сатиры чрезвычайно многочисленны. Их даже трудно перечислить, ибо именно "свободное отношение к форме, свойственное сатире, весьма благоприятствует видоизменениям ее жанров, переплетению их, созданию произведений, которые бывает трудно подвести под существующие жанровые разновидности, которые порой знаменуют собою появление новых жанров, и т.д. и т.п."10
Сатира может быть представлена жанрами романа (например, Свифт "Путешествие Гулливера"), циклами рассказов (Глеб Успенский "Кой-про-что"), сказками (Салтыков-Щедрин "Медведь на воеводстве", "Орел-меценат", "Премудрый пескарь" и др.); встречается сатира в лирике (Байрон) и драме ("Недоросль" Фонвизин).
Многообразие сатирических жанров и возможности создания новых разновидностей подчеркивают вместе с тем определенность сатиры как художественного принципа и рода литературы.
В русской литературе сатирическое направление в XVIII веке представлено А. Кантемиром, Н Новиковым, И.А. Крыловым, Г.Р. Державиным, Фонвизиным. В XIX веке как сатирики прославились Н. Гоголь и М. Салтыков-Щедрин. Говоря об особенностях сатиры, Салтыков-Щедрин писал: "Для того, чтобы сатира была действительно сатирою и достигала своей цели, надобно, во-первых, чтоб она дала почувствовать читателю тот идеал, из которого отправляется творец ее, и, во-вторых, чтобы она вполне ясно сознавала тот предмет, против которого направлено ее жало".11
В русской литературе XX века до 1917 года сатира была присуща творчеству Саши Черного, А. Аверченко, Тэффи и др. Однако расцвет сатирической литературы приходится на 20-е годы. Здесь представлены такие имена, как В. Маяковский, А. Платонов, М. Зощенко, Е. Замятин, И. Эренбург. Одним из ярких сатириков в русской литературе советского периода выступает и Михаил Булгаков.
Творчество Булгакова - одно из крупнейших явлений русской художественной литературы XX века. Его талант дал литературе замечательные произведения, ставшие отражением не только современной писателю эпохи, но и настоящей энциклопедией человеческих душ.
Разумеется, талант художника был у Булгакова, что называется от Бога. А уж то, какое этот талант получал выражение, во многом определялось и обстоятельствами окружающей жизни, и тем, как складывалась судьба писателя. Жизнь писателя не была легкой. Не раз оказывался он в отчаянном положении, переживая крах забрезживших надежд на признание и успех. Человек, принесший русской литературе XX века всемирную славу, свой жизненный путь окончил скромным консультантом Большого театра. В тот момент, в марте 1940 года, из тринадцати булгаковских пьес и инсценировок в Московском Художественном театре шло всего две: "Дни Турбиных" и "Мертвые души", а главному произведению Булгакова - роману "Мастер и Маргарита" - еще более четверти века предстояло ждать встречи с читателями. Известный широкой публике при жизни лишь как автор "Дней Турбиных", писатель становился все более популярным тогда, когда с театральных афиш и со страниц литературных изданий исчезло его имя. Только в 1960-е годы, после издания большинства булгаковских произведений, стал постепенно возрастать интерес к его биографии и творчеству. Как отмечает О.С. Бердяева, на примере Булгакова "действует универсальный закон истории - крупная личность, не оцененная и непонятая своим временем, получает воздаяние в будущем".12
Родился Булгаков в семье профессора Киевской духовной академии 15 мая 1891 года. Детство и юность писателя прошли в Киеве. В 1909 году Булгаков поступает на медицинский факультет Киевского университета. По его окончании в 1916 году он получает звание лекаря. Киевские годы заложили основы мировосприятия Булгакова. Здесь зародилась его мечта о писательстве. Ко времени первой мировой войны Булгаков уже сформировался как личность. После окончания университета он работал в госпиталях Красного Креста и на Юго-Западном фронте. Тогда же был призван на военную службу и переведен в Смоленскую губернию, где стал врачом сначала сельской больницы, затем с сентября 1917 года - Вяземской городской больницы. Здесь же он и встретил революцию, которую не смог принять как естественное развитие хода истории. Булгаков не принял ее потому, что крушение монархии во многом означало для него крушение самой России, родины как истока всего светлого и дорогого в жизни. А воспринял он ее как грозную данность, понимая, что теперь волей-неволей с ней придется сосуществовать. В годы социального разлома Булгаков сделал свой главный и окончательный выбор - расстался с профессией врача и целиком посвятил себя литературному труду.
Осенью 1921 года он появился в Москве и с тех пор остался в ней навсегда. Начальные годы в этом городе были очень трудными для Булгакова не только в бытовом, но и в творческом отношении. Чтобы выжить, он брался за любую работу: от секретаря ЛИТО Главполитпросвета, до конферансье в маленьком театре на окраине. Со временем он стал хроникером и фельетонистом ряда известных московских газет: "Гудка", "Рупора", "Рабочего", газеты "Накануне", издававшейся в Берлине. В литературном приложении к последней был опубликован ряд булгаковских произведений, среди них: повесть "Записки на манжетах", рассказы "Похождения Чичикова", "Красная корона", "Чаша жизни".
Любимыми авторами Булгакова с юных лет были Гоголь и Салтыков-Щедрин. Гоголевские мотивы непосредственно вошли в творчество Булгакова, начиная с раннего сатирического рассказа "Похождения Чичикова" и кончая инсценировкой "Мертвых душ" и киносценарием "Ревизор". Что же касается Щедрина, то Булгаков неоднократно и прямо называл его своим учителем.
Основная тема фельетонов, рассказов, повестей Булгакова 1920-х годов, говоря его же словами, - "бесчисленные уродства нашего быта".13 Главной мишенью сатирика явились многообразные искажения человеческой натуры под влиянием совершившейся общественной логики. К числу таких произведений принадлежат сатирические повести "Дьяволиада", "Роковые яйца", в том же направлении движется авторская мысль и в повести "Собачье сердце". В названных повестях отчетливо обнаружилось своеобразие литературной манеры Булгакова-сатирика.
Творческое наследие этого писателя изучается многими литературоведами. Среди них представлены работы Б. Соколова, М Чудаковой, В. Сахарова, Л. Яновской. Однако общего подхода к изучению творчества Булгакова нет. Наибольшее количество работ посвящено романам "Белая гвардия" и "Мастер и Маргарита". Сатирическим же повестям уделено меньше внимания. Поэтому цель данной работы - изучение главных сатирических произведений Булгакова - повестей "Дьяволиада", "Роковые яйца" и "Собачье сердце". Задачи заключаются в выявлении особенностей сатиры Булгакова, ее направленности; в прослеживании того, как сквозь призму фантастического сюжета просвечивает реальный быт Москвы 1920-х годов.ЛитератураСписок литературы
Художественная литература.
1. Булгаков М.А. Собр. соч. В 5 т. - М., 1989.
2. Булгаков М.А. Собр. соч. В 4 т. - М., 2003.
3. Булгаков М.А. Собр. соч. В 8 т. - М., 2002.
4. Булгаков М.А. Багровый остров: Ранняя сатирическая проза. - М., 1990.
5. Булгаков М. А. Ханский огонь. Повести и рассказы. - М., 1988.
Научно-критическая и мемуарная литература.
1. Архангельский А. Русская литература нового и новейшего времени // 1 сентября. 1997 - №9.
2. Белинский В.Г. Собр. соч.: В 3 т. - М., 1953.
3. Белозерская-Булгакова Л.Е. Воспоминания. - М., 1989.
4. Бердяева О.С. Проза Михаила Булгакова. Текст и метатекст. АДД. - Великий Новгород, 2004.
5. Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков: Книга для учащихся старших классов. - М., 1991.
6. Великанова И. Особенности сатиры М. Булгакова // Литература в школе. 1995 - № 6.
7. Верченко И. Мотив зеркала в творчестве В.Набокова и М.Булгакова // 1 сентября. 2001 - №21.
8. Воронский А. Писатель, книга, читатель // Красная новь. 1927. - № 1.
9. Гроссман-Рощин И. Стабилизация интеллигентских душ и проблемы литературы // Октябрь. 1925. - № 7.
10. Добролюбов Н.А. Избранные философские сочинения. - М., 1946.
11. Добролюбов Н.А. Полн. собр. соч. - М., 1963.
12. Золотусский И. Булгаков и Сталин // 1 сентября. 2001 - №32.
13. Золотусский И. Триптих о Булгакове // 1 сентября. 2001 - № 41.
14. Кройчик Л. Советская сатирическая повесть 20-х годов. - Воронеж, 1989.
15. Кучкина О. Михаил Булгаков // 1 сентября. 1996 - №41.
16. Немировский А. Михаил Булгаков в 1919 году: вопросы без ясного ответа // 1 сентября. 1996 - №46.
17. Нинов А. М. Булгаков и современность // Звезда. 1990 - № 5.
18. Петелин В. Жизнь Булгакова: Дописать раньше, чем умереть. - М., 2001.
19. Петров В.Б. Михаил Булгаков смотрит в будущее // Литература в школе. 2002 - № 7.
20. Петровский М. Декларация о городе // 1 сентября. 1997 - №36 .
21. Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. соч.: В 20 т. - М., 1966.
22. Сахаров В.И. М.А. Булгаков в жизни и творчестве. - М., 2002.
23. Соболев К. Надо ли переделывать людей? // 1 сентября. 1995 - №44.
24. Соболев Ю.С. Среди книг и журналов // Заря Востока. 1925.
25. Соколов Б. Булгаковская энциклопедия. - М., 1996.
26. Соколов Б. Михаил Булгаков (100 лет со дня рождения). - М., 1991.
27. Соколов Б. Три жизни Михаила Булгакова. - М., 1988.
28. Тарасова Т. М.А.Булгаков и власть: на материале писем // 1 сентября. 1997 - №36.
29. Тимофеев Л.И. О систематизации основных понятий теории литературы // Литература в школе. 1955 - № 2.
30. Тимофеев Л.И. Теория литературы. - М., 1963.
31. Тралкова Н. Метаморфозы героя Булгакова // 1 сентября. 1995 - №28.
32. Трунин А. Злые семена. Об одном типе героя А.П. Чехова и М.А. Булгакова // 1 сентября. 1999 - №6.
33. Уэллс Г. Собр. соч.: В 15 т. - М., 1964.
34. Чекалов П.К. Собачье и человеческое в повести М.А. Булгакова "Собачье сердце" // Литература в школе. 2004 - № 7.
35. Чудакова М. Жизнеописание Михаила Булгакова. - М., 1988.
36. Шапиро Н. Булгаков: Большая игра // 1 сентября. 2002 - №28.
37. Шкловский В. Гамбургский счет. Статьи - воспоминания - эссе (1914-1933) / Составители Галушкина А.Ю., Чудаков А.П. - М., 1990.
38. Шнейберг Л.Я., Кондаков В.И. От Горького до Солженицына: Пособие по литературе для поступающих в вузы. - М., 1994.
39. Эльсберг Я. Вопросы теории сатиры. - М., 1957.
40. Яновская Л. Творческий путь Михаила Булгакова. - М., 1983.
41. Литература: Справочные материалы. - М., 1989.
42. Словарь литературоведческих терминов. Составители Елисеев И.А., Полякова Л.Г. - Ростов н/Д., 2002."
|
|
