СодержаниеВведение 3
1. Принятие Русью Христианства 5
1.1. Обращение Княгини Ольги 6
1.2. Крещение Руси Князем Владимиром 10
1.3. Распространение Христианства на Руси 17
2. Влияние Христианства на историческую судьбу России 19
2.1. Влияние Христианства на становление славянской государственности 20
2.2. На общественную жизнь 21
2.3. Влияние на развитие культуры и образования на Руси 23
Заключение 24
Список использованной литературы 26ВведениеБольшинство современных ученых соглашается с тем, что основными условиями, определявшими ход развития русской истории с древнейших времен, были: природа страны; быт племен, вошедших в состав древнерусского общества; и, наконец, состояние соседних народов и государств. Преобладание равнинного рельефа на территории Руси, а главное, величина и обилие рек предопределили достаточно быстрое формирование огромной государственной области, первоначальные границы которой пролегали по великому водному пути из Северной Европы в Южную, из Балтийского моря в Черное. Путь шел, по выражению летописца: "из Варягов в Греки". Этим и обусловлены два явления, оказавшие решительное влияние на жизнь русского общества: от варягов пришло государственное начало, от греков - Христианство. Последнее обстоятельство, то есть выбор веры, стало уникальной особенностью русской истории: ни одному другому европейскому народу не представлялось возможности выбора между религиями.
Языческие верования восточных славян имели поразительное сходство с первоначальной религией арийских племен: она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших, родовым домашним гениям. Однако мы не замечаем у славян следов героического элемента, так сильно развивающего антропоморфизм, а это может означать, что между ними не образовывались завоевательные дружины под начальством вождей - героев и что переселение их совершались в родовой, а не в дружинной форме.
Образование межплеменных этнических общностей обычно сопровождалось серьезными изменениями не только в политической жизни людей, но и в жизни духовной. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к христианству.
Разрушение привычного жизненного уклада в период постоянных миграций в I тысячелетии н.э. создавало предпосылки для усвоения более универсальных верований; усложнение общественной жизни исподволь готовило людей к восприятию развитых религиозных воззрений. Неудивительно, что наибольшую восприимчивость к новым, выходящим за рамки традиционного язычества религиям демонстрировала самая активная и подвижная часть общества - воины.
Состоящая из различных северогерманских, славянских и финских элементов древнерусская общность в конце I тысячелетия от рождества Христова стала превращаться в народ, сплоченный не только политически, но и духовно, т.е. религиозно. Медленное распространение христианства среди варяжских и славянских дружинников началось в IX веке. Первоначально крещение принимали немногие воины, участвовавшие в набегах на Византию и в торговле с христианами-греками (профессии воина и купца в то время очень часто совпадали).
Перемена веры дружинниками была делом вполне естественным: они много времени проводили в походах, в чужеземных краях, в том числе и в Византии, где видели прекрасные храмы, торжественные службы, сравнивали свои культы с христианской верой. Но это был не государственный выбор веры, а личный. Тем не менее, крещение отдельных влиятельных людей способствовало знакомству всего населения Руси с христианством.
Другим делом стало принятие христианства на Руси в качестве государственной религии в 988 г. Обстоятельства "выбора веры" Князем Владимиром широко известны из "Повести временных лет", авторство которой приписывается Нестору. Вряд ли это повествование достоверно, однако, по духу оно соответствовало своему времени и в целом отразило настроения, царившие в киевском обществе.
Первым в России за изучение "Повести временных лет" взялся немецкий ученый Август Людвиг Шлецер, историк и филолог, пребывавший на русской службе в 1761-1767 гг. и выбранный почетным иностранным членом Петербургской Академии наук. Интересно, что в ходе своих изысканий он установил существование более десятка разнившихся между собой списков летописи Нестора. Сегодня от всего этого многообразия остался единственный, признанный каноническим, текст, который датируется 1106 годом.
На основании "Повести временных лет" и других исторических свидетельств в XIX веке тему принятия христианства на Руси исследовали в своих трудах по отечественной истории такие выдающиеся русские ученые как Н.М.Карамзин и С.М.Соловьев. В их работах мы находим немало полезных сведений не только об истории и причинах принятия христианства, но и о его влияния на жизнь древнерусского общества.Литература1. А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина - "История России": учеб. - 3-е изд., перераб. и доп., М.: ТК Велби, Изд-во "Проспект", 2004 - 528 с.
2. А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина - "Хрестоматия по истории России": учеб. пособие, М.: ТК Велби, Изд-во "Проспект", 2004 - 592 с.
3. Н.М. Карамзин - "История государства Российского", Т. 1-4, Калуга: "Золотая аллея", 1993 - 560 с.
4. С.М.Соловьев - "История России с древнейших времен", Кн.1, М.: "Голос", 1993 - 752 с.
|
|
